自然笔记：经验
原初大自然阴森
恐怖，神秘。阳光下
短暂而纯粹的现象
在充满了好奇心的人们
眼前乍隐乍现
又重现，类比，观
心、智开启运行
储存，堆积，分类排序
认知并制服自然的“意志”
将“神奇”逐个摒弃
自然律，形式逻辑
因果的原理
构筑人类经验的大厦
世界上再没有什么力量
能够震撼其根基
追寻回忆原初印象
排除感觉歧异
归纳入一个无限的统一体
奇异融于无形，经验
由殊像入于无垠
02/27/09
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经验，一到了经验论，经验主义，先验还是后验，就不知道怎么分析
了。咱没有那个哲学脑子，倒有些诗歌的脑子，把传统经验的思维反
思一下，融合成一首自然笔记，仿佛这就是“经验”的情形。。。
谢谢Passer-by的提示！经验论探讨不起，只是沉思一番经验。
经验主义
维基百科，自由的百科全书
经验论被建议合并到此条目或段落。（讨论）
经验主义通常指相信对现代科学方法，认为理论应建立于对于事物的观察，而不是直觉或迷信。意即通过实验研究而后进行理论推导优于单纯的逻辑推理。
与经验主义相对的是欧洲的理性主义。代表人物是笛卡尔，根据理性主义的说法，哲学应经由思考和演绎推理而得出结论。经验主义的代表人物有亚里斯多德、托马斯·阿奎纳、托马斯·霍布斯、弗兰西斯·培根、约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。
与科学的关系
经验主义是逻辑实证主义（逻辑经验主义）的前身。直到今天，经验主义的方法还在影响自然科学，是自然科学研究方法的基础。而自然科学方法则是传统观念的发展。然而近几十年来，一些新的理论学说，例如量子力学，构成主义，托马斯·塞缪·库恩的《科学革命的结构》已经开始对经验主义在科学研究的方法方法上独一无二的地位产生了轻微的冲击。另一方面，诸如量子力学的一些理论证明了经验主义的不可靠性：经验主义不具有发现违反直觉的科学规律的能力以及对理论进行更改以适合这些规律的能力。
哲学上的关系
经验主义一词原本意指古希腊医生的经验，拒绝一味接受当代的宗教教条，而是依照所观察到的现象为分析依据。经验主义首先在十七世纪由英国人洛克系统性的阐述。洛克主张人的心志原本是空白的表格，而是经验注记其上。这种主义否定了人拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得的知识。值得注意的是，经验主义并不主张人们可以从实务中自动地取得知识。根据经验主义者的观点，经由感受到的经验，必须经过适当归纳或演绎，才能铸成知识。在哲学发展上，经验主义一直和理性主义作为对比。理性主义认为大部分的知识是归咎于感觉上的独立思考。无论如何，这种对比已被视为过于简单化，因为近代的欧陆理性学者也倡导利用科学方法去取得实际经验；而洛克也认为超自然的知识（如宗教神学）必须单独借由直觉或推理才能取得。
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那一线在争论经验，我也把哲学上所谓“经验主义”转一下，也在思
考经验，这经验和经验似乎是不一样的，比如古希腊经验，东方经验
，甚至德国、法国、英国的经验恐怕都有异。
史宾格勒反思，西方的经验，有种漫伸无限的趋向。它与古典科学的
感受相对立。对我们是通向获得“经验”之道者，对希腊人而言，却
仅是失去“经验”之路。故而希腊人避免采用强项有力的经验方法。
我们的精确科学，是强制性的，而古典的科学却很“圆柔”，是消极
沉思的结果。
自然笔记：伪形
岩层，本已嵌入
某种矿物结晶
当裂缝与罅隙出现
水渗流进来
盐晶渐被洗去
只剩下晶体躯壳
空空，或灌满了水
空空岁月，地底
又一轮火山
爆发，岩浆流
侵入旧晶壳之中
结晶，将就当时当地
扭曲的时空
晶体的内在结构
不复有其外形
内缘、外形抵触
明明是三斜
却呈现出立方形态
假兑变、伪形、
假晶，混淆视听
01/27/09
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伪形Pseudomorphism，源于矿物学上的假晶，是一种自然现象。
当然，已进入社会人文领域。
历史的伪形，宗教，社会文化。。。我这里溯本探源一下。
Calcite after Aragonite
自然笔记：花的智慧
开满一树的花
有叶，或尚且无叶
以风为媒
花粉暗频传
从一株到另一株
一朵到另一朵
雄蕊，雌蕊
花药沾满柱头
受孕，风中有鸟
以虫为媒
树以花为媒
大地以树为媒
色、香、甘若蜜
静寂－－大音稀声
大巧若拙
充满了智慧－－
雌雄同体，孢子
分化雌雄蕊
隔离、异熟、异花
异株雌雄木卉
02/19/2009
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梅特林克写过随笔《花的智慧》，里面对许多植物的花的结构机制进
行阐述，当然花最高的智慧是授粉，产生下一代健强的个体。
达尔文《物种起源》第四章自然选择谈到花的雌雄分化，似乎是自然
给树的一种强烈的倾向。属于一切“目”的树，在雌雄分化上较其他
植物更为常见。
前两天我还谈到雌雄异株，当然不止于树。
俄军舰击沉中国货船8人失踪
俄国海参崴（中新社图片）
一艘中国船只2月15日在日本海被俄罗斯边防军击沉，三名中国船员失踪。
据俄媒报道，一艘外籍货船2月15日在濒临日本海的俄罗斯纳霍德卡港附近被俄军舰开火击沉，造成包括3名中国人在内的8人失踪，另外8人获救。
中国外交部领事保护中心副主任赵海涵18日向《环球时报》记者表示，这艘货船是在塞拉利昂注册的中国船只，船东是中国人。
他同时证实，有3名中国人在此事件中失踪，俄方称失踪者生还希望渺茫。
赵海涵同时表示，外交部正在就此事与俄方进行交涉。 俄新社2月18日报道，被俄边防军击沉的”新星”号货船属于香港某航运公司所有，在塞拉利昂注册。
俄新社了解到，”新星”号此次是给俄罗斯滨海区运送了一批大米。
据消息人士对俄新社记者说：”卸完货后，收货方拒绝接收该批大米并向法院起诉，同时要求扣押该货船以弥补损失。
之后，香港某航运公司就给”新星”号船长下命令，要其立即返回。”
俄新社在采访俄国家安全局滨江区边防处新闻办时了解到，”新星”号离岸时并未得到俄方批准，而且是非法穿越俄罗斯边界。
据中国媒体的报道说，当时有两艘俄罗斯边防军的军舰前去追赶这艘船只，并多次向它发出停船的信号。
但”新星”号船长无视俄方的警告，继续向公海使去。
于是，这两艘边防军军舰便向”新星”号开火。
目前，针对俄罗斯边防军军舰在此次事件中的行为调查，已被移交到军方检察部门。
# 植物也分男女
# 来源 第6期
# 虽然大多数植物都是“一妻多夫”的大家庭,或者干脆是“两性人”,但还是有些植物坚持独立,不是“公的”,就是“母的”。尽管它们多半长得很“ 中性”,但分辨的方法也不复杂,就是看看它们的性器官,或者鉴定一下染色体。
“尖头银树”是南非特产的雌雄异株植物,它的雌树靠风将种子带到千里之外不断繁衍。从显微镜下欧洲疆南星雌花的纵截面图中,可以看出它们都已经是“妈妈”了,雌花中包裹着的红色的成熟的种子清晰可见。
要想给植物定“性”,看看是不是“带把的”,其实也跟人类一样,鉴别一下性器官就行了。如果觉得这么说不雅,我们也可以管这个过程叫“赏花”。哪里才是“关键”部位
银杏是很典型的植物。虽然,年幼的银杏树也是雌雄莫辨, 但长到一定的年龄,它们的模样就有了差异。通常雌株的树冠显得比较宽阔,而雄株的树冠较为窄狭。等到它们进入繁殖期之后,雌雄就更好分辨了,因为雄株会在春天长出毛毛虫一样的雄球花,而雌株长出的是一簇簇的二叉状的雌球花。到了秋天,雌树则会挂满白色的种子——白果。
不过,像银杏这样能从外貌分出雌雄的极为少见。更多雌雄异株的植物,只能在其“成年”之时,观察它的性器官,也就是花。例如桑树,不开花的时候,难辨雄雌；待到花开烂漫时,雄桑树的花会散发大量黄色的花粉,而雌株的花顶端是一个裂成两爿的柱头。到果期时,则可以通过结果与否区分桑树的性别。
无花果则伪装得更加含蓄,不仅雌雄花形状相同,而且花很小,藏得很隐蔽,因此一般人都会认为它根本“无花”。如此一来,只有看它们能否“生孩子”,才能辨别雌雄了。
海椰子是雌雄特征非常明显的雌雄异株植物,它盛产于非洲塞舌尔群岛,是塞舌尔的国宝。雄性海椰子的花外形酷似男性生殖器,而雌树的种子又长得和女性生殖器相似。海椰子雌雄双株总是相依而生,树的根系在地下紧紧缠绕在一起,如果其中一棵树早夭,另一棵也会徇情而死,因此又被称为“爱情树”。猕猴桃是一种富含维生素的常见水果,也是一种雌雄异株植物,在果肉包裹之下,密密麻麻的种子也携带着不同性别的基因。
特殊的“同居”现象
一株植物中“一妻多夫”的同居现象频繁,这主要是因为它们的繁殖是“被动式”的,需要借助风、水或动物来完成精子和卵子的结合。这种被动式的繁殖可以说是植物的一个“心病”,一旦替它们传递精子的媒介“罢工”,植物就没法“多子多福”了,因此很多植物成了雌雄同株甚至雌雄同花的“双性人”。
原产于中美洲的灯笼果果实好像套着一个灯笼罩,它比拇指大一点,里面有很多小籽。成熟的果实为亮黄色,非常甜,可以用来烤果饼,做果酱。雌性还是雄性并不影响果实的味道,因为它是雌雄同花的植物,没有性别之分。
植物也有“性染色体”
没错,而且大部分雌雄异株的植物也有“X”和“Y”。不过有些植物是特殊的“Z”“W”型,但是“ZZ”为雄性,“ZW”为雌性,常见的是欧洲的麝香草莓,在中国尚未发现这种植物。除此之外,还有南美洲的波叶薯蓣的“XO”型等多种性别决定型式。有些植物的染色体要么非常多,要么太小,要找出性染色体不太容易。更复杂的是,植物的性别分化除了受遗传控制,还要受环境影响。基因型为雄性的植物完全可能开出雌花,反之亦然。总而言之,植物的性别鉴定要比动物复杂多了。
其实,按植物的性器官——主要是花——的性质和数目来辨别它们的性别,对它们进行分类已有两百多年的历史了。1735年,年仅28岁、还在求学的瑞典青年卡尔？林奈在他编写的《自然系统》的小册子里大胆地提出了这种新的植物分类方法。
也许是为了让人更容易理解他的新系统,具有诗人气质的林奈把花比作床,把雄蕊比作丈夫,把雌蕊比作妻子;于是,一朵有9枚雄蕊和1枚雌蕊的月桂花便被他描述为“九个新郎和一个新娘共居洞房”。这种描述在当时的植物学界引发的震动是可想而知的。有一个叫约翰.西格斯贝克的植物学家就尖锐地批评林奈的新系统是“令人作呕的卖淫行为”。
然而几十年后,林奈的“性系统”就在欧洲取得了压倒性胜利。因为它比别的分类系统更合情合理,大大推动了植物学的发展,林奈也因此被后人尊称为“植物学之父”。直到今天,在用传统方法鉴定植物性别的时候,花仍然是最重要的特征之一。
当初西格斯贝克对林奈系统的反感也不是没有道理的。因为植物的性别和动物——特别是和包括人类在内的哺乳动物——相当不同。大部分的动物个体都能分出雌雄,但大部分的植物却是雌雄同株的,只有一小部分植物的雄花和雌花生长在不同的植株上,这就是开头提到的所谓“同居”现象。
雌水果会不会更甜?
无论植物的性别如何复杂,能结果实的必然是雌性。民间还流传着一个说法:水果也分雌雄,雌水果更好吃。有人认为,在橘子和苹果中,果蒂较大的就是雌果,比果蒂小的更香；挑西瓜的时候,也有人喜欢找那些“肚脐”大的,觉得它们更甜。
但是,从植物学的观点来看,这个说法“很有问题”。首先,大多数的水果都是雌雄同株的,这样的果树全都不分雌雄,比如橘子、苹果和西瓜都是雌雄同株植物,它们的果蒂大小属于普通的变异,和性别完全没有关系。还有梨、桃、杏、草莓、香蕉、菠萝、甜瓜、柚子、荔枝这些常见的水果都没有 “男女”之分。
就算是有雌雄之分的无花果,还有常见的柿子、沙棘和猕猴桃等水果,准确地说没有什么雌雄。为什么有性别的植物产生的后代却分不出“公母”?因为严格地说,植物的后代是它们的种子,根据基因类型是可以分雌雄的。而我们吃的水果,通常指它们的果肉是由雌花子房发育而来的,它们的细胞基因型和母株一样,从这个意义上来说,雄水果是不存在的。
植物“变性手术”
比起水果和观赏植物,日常生活中杨柳的性别问题更值得关注。每年四五月份,在我国很多城市,都会出现“春城无处不飞花”的景象, 这些“飞花”就是随风漫游的杨柳的种子。漫天的杨絮和柳絮能勾动诗人的雅兴,却苦了行人,因为把它们吸进鼻子绝不好受,对于呼吸道病人来说就更是灾难了。
杨树和柳树也都是雌雄异株植物,能产生飞絮的自然只是雌株。怎样避免它们产生飞絮呢?最根本性的办法是只种雄株。杨柳一般用插条繁殖,这是一种简单的克隆技术,新繁殖出的树苗和母株的性别是一模一样的,所以如果只用雄树的树枝作插条,生产出的树苗就一定都是雄性的。
但是对于已经种下、长成大树的杨柳雌株,又该怎么办呢? 最容易想到的办法就是把它们都砍掉。这似乎有点太暴力了,那就改良一下,只砍去大枝,再在上面嫁接雄株,这样还可以缩短生长时间。不过,因为母株仍然是雌性的,母株的残体上还可能长出新的“雌性”枝条,因此漫天的飞絮的治理常常不够到位。
要彻底给杨柳变性,从理论上是可行的,不过要大规模应用,成本太高。我们只能退而求其次,抑制雌树的雌蕊发育,让它像雄树一样不能结果,这就是俗称的“杀雌”。在植物激素中,植物生长素可以促进雌株和雌花的发育,而赤霉素可以促进雄株和雄花的发育。因此,利用一些激素类药品,就能够改变植物的性别特征。这其实和人类使用的一些变性技术有相似的道理。如今北方地区,这个方法已成为抑制杨树飞絮的主要办法。
不过,用化学药剂杀雌的方法也不是十全十美的,因为年年都需要用药,不仅不够经济,还会对树木本身,甚至环境产生不良的影响。所以从长远计,淘汰雌株,改种雄株或其他不产生环境问题的树种,才真正的一劳永逸。不过改种这么多的树木,不仅需要一个漫长的过程,前期还得花一大笔银子。看来,让植物变性,也不容易。
在电子显微镜的染色照片中,我们可以清晰地看到草莓绿色的种子、红色的果肉和退化的褐色柱头。一般常见的草莓属于雌雄同花植物,但有一种欧洲产的麝香草莓是雌雄异株的。西瓜是夏季常见的水果,它的花分雌雄,但是一株中既有雌花又有雄花,属于雌雄同株植物。
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小时候采杨梅，都说杨梅有公的、母的，母的才结杨梅。树分公母的
还真不多，植物有同株分雄雌花的，有雄雌异株的，即使是雌雄同花
，也有隔离雄雌蕊装置，使不自花传粉，或者雄雌蕊异熟，用时间来
隔离。活化石银杏是雌雄异株的，我公司边上公园有一些，果熟落地
有种异臭味，踏脚上可麻烦了，纽约人叫作
female Gingko tree problem…
网上查了查，杨梅也有雌雄同株的。这里有不多的雌树异株树的列名
，植物也分男女，多有趣：
http://zh.wikipedia.org/wiki/Category:%E9%9B%8C%E9%9B%84%E7%95%B0%E6%A0%AA%E6%A4%8D%E7%89%A9
卡图卢斯，约公元前84─前54
盖尤斯*瓦雷里乌斯*卡图卢斯(Gaius Valerius Catullus)是世界诗歌史上
具有开创意义的抒情诗人。
诗人卡图卢斯，生于意大利北部维罗纳，家庭富裕且颇有地位。15岁能诗，
青年即赴罗马一试身手，后来成了新诗派的领袖。这一派的主张是打破诗人
劝世说教的常规，抒写真情，和政治保持距离。卡图卢斯以写抒情诗闻名，
而又以爱情诗最受人称道。他的爱情诗主要是写给蕾丝比亚的，这并不是真
名，而是从古希腊女诗人萨弗居住的雷斯博斯岛化出的象征性名字。卡图卢
斯还把萨弗的诗《我觉得》译成拉丁文并略加发挥，而成为他现存诗集的第
51首，以此表示他对萨弗的崇敬和继承。
据学者考证，蕾丝比亚的真名是克洛狄娅，她是罗马执政官、当时任意大利
北部的山南高卢总督的墨泰卢斯之妻，是个社交界的红人。卡图卢斯与她大
约三年的恋情关系曲折，起初情深意切，卡图卢斯这时期的情诗最为可爱迷
人，以诗集第5、7首为代表。后来蕾丝比亚杨花水性，使诗人的感情备受折
磨，哥哥去世又给他新的打击，卡图卢斯终于离开蕾丝比亚返回家乡，接着
又于公元前57年赴小亚细亚，在比梯尼亚总督手下作幕僚，并祭扫哥哥的墓，
他的悼诗(101)是手足情深的千古名作。他从小亚细亚回到家乡时，心境恢复
了恬静，写诗赞美他乡居别墅所在的西尔米奥湖(31)，并以远航归来的船自喻
(4)，这两首诗的明朗情怀也脍炙人口。附带说一下，卡图卢斯诗集系后人所
辑，诗序排列并不符合写作的先后顺序。
卡图卢斯仅仅活了30岁。他在当代和罗马的黄金时代已享盛名，但在漫长的
中世纪里湮没无闻，到文艺复兴时发现卡图卢斯诗集抄本，才又引得文艺复
兴大诗人们竞相仿效，于是卡图卢斯成了近代爱情诗人之师。发现的抄本共
辑诗116首，除爱情诗、旅游诗、悼诗外，也包括讽刺诗──多数针对情敌，
有一首批判了当时炙手可热的凯撒；还包括4首较长的神话题材叙事诗，其中
第64《据说佩里昂山顶的古松》最引人注目，内容是英雄佩琉斯与海中女神
忒蒂丝之恋，这首小史诗寓有爱情使人神平等之意，是罗马诗歌中的珍宝之
一。
卡图卢斯继承发扬了萨弗的个人化抒情诗传统，其首要特点就是高度的个人
化、个性化。他率领新诗派在神话和历史、战争与政治等正统题材夹缝间，
闯出表现平常人平常生活及其喜怒哀乐的路，用非常平易明快的口语，表现
真实强烈的情感，尤其是把恋爱中的酸甜苦辣写得淋漓尽致，而其讽刺诗也
极尽嬉笑怒骂之能事。这一切使得他诗中的那个诗人形像鲜明，呼之欲出。
也正由于此，人们惯于把他的抒情诗当作自传性的记实文学。
然而把他的诗当作自传来研究，未必很可靠。因为抒情诗可以是戏剧化的，
剧中人与作者不必是等同的。高度戏剧化和心理化，也是卡图卢斯的特长，
他的许多小诗好像是微型心理剧，充满着复杂的情感冲突和急转，开了后世
戏剧独白诗的先河。他的心理分析着墨不多而能点到微妙处，如第85《我既
恨又爱》，就有古今心理分析最佳双行之称。
卡图卢斯给后世留下的遗产还有“十一音节律”和“恋情诗常规”。他用得
十分得心应手的十一音节诗行，经过但丁而成为后世意大利语、西班牙语、
葡萄牙语的基本诗律。他始作俑的“把恋人当女神──时不我待、及时采摘
玫瑰──哀叹恋人不忠──攻击情敌”这一模式，后世成了爱情诗人难以逃
出的如来佛的手心。
5.
生活吧，我的蕾丝比亚，爱吧，
那些古板的指责一文不值，
对那些闲话我们一笑置之。
太阳一次次沉没又复升起，
而我们短促的光明一旦熄灭
就将沉入永恒的漫漫长夜!
给我一千个吻吧，再给一百，
然后再添上一千，再添一百，
然后再接着一千，再接一百。
让我们把它凑个千千万万，
就连我们自己也算不清楚，
免得胸怀狭窄的奸邪之徒
知道了吻的数目而心生嫉妒。
Vivamus mea Lesbia, atque amemus,
rumoresque senum severiorum
omnes unius aestimemus assis!
soles occidere et redire possunt:
nobis cum semel occidit brevis lux,
nox est perpetua una dormienda.
da mi basia mille, deinde centum,
dein mille altera, dein secunda centum,
deinde usque altera mille, deinde centum.
dein, cum milia multa fecerimus,
conturbabimus illa, ne sciamus,
aut ne quis malus inuidere possit,
cum tantum sciat esse basiorum.
7.
你问我要吻你多少个吻
才会满足吗，蕾丝比亚?
只消看出产草药的区雷涅地方
从情欲旺盛的尤庇特显灵处
到老巴托斯的神圣墓地之间，
利比亚大沙漠有多少粒沙?
只消看偷窥人间私情的星星
在静静夜空里睁着多少只眼?
对于我──狂热的卡图卢斯──
要吻你这么多吻才能满足；
才能叫好奇的眼无法计数，
才能叫邪恶的舌无法施蛊。
Quaeris, quot mihi basiationes
tuae, Lesbia, sint satis superque.
quam magnus numerus Libyssae harenae
lasarpiciferis iacet Cyrenis
oraclum Iovis inter aestuosi
et Batti veteris sacrum sepulcrum;
aut quam sidera multa, cum tacet nox,
furtivos hominum vident amores:
tam te basia multa basiare
vesano satis et super Catullo est,
quae nec pernumerare curiosi
possint nec mala fascinare lingua.
13.
如果诸神保佑你，我的法布雷，
你最近可来我家美餐一顿，
如果你能带来丰盛的美餐，
而且不可少带美丽的姑娘、
葡萄酒、幽默和阵阵欢笑。──
如果你带来这一切，迷人的你，
就可得一美餐：因为你的
卡图卢斯腰包已蛛网结满。
但作为报酬你将得到提纯的爱
甚或比爱更甜，更美，更雅！
因为我将给你的，是维纳斯
和小爱神们赠我情人的香膏，
你只消闻它一闻，就会求神
把你整个儿变成一个鼻子。
Cenabis bene, mi Fabulle, apud me
paucis, si tibi di favent, diebus,
si tecum attuleris bonam atque magnam
cenam, non sine candida puella
et vino et sale et omnibus cachinnis.
Haec si, inquam, attuleris, venuste noster,
cenabis bene; nam tui Catulli
plenus sacculus est aranearum.
Sed contra accipies meros amores,
seu quid suavius elegantiusve est:
nam unguentum dabo, quod meae puellae
donarunt Veneres Cupidinesque;
quod tu cum olfacies, deos rogabis
totum ut te faciant, Fabulle, nasum.
51．
我觉得此人真不亚于神仙
简直胜似神仙，若他有幸
与你对面而坐，端详着你
看个不厌，聆听你
笑声的甜!唉，我为此已
失魂落魄，每当我看见你，
蕾丝比亚，我的口立刻就
失去了声音，
舌头不能动弹，奇异的火
沿着肢体流动，一片嗡嗡
充塞了耳朵，黑夜茫茫
遮住了双眼。
卡图卢斯啊，无所事事害了你，
你不该沉溺于无所事事。
无所事事毁了多少帝王
和富庶的城市。
Ille mi par esse deo videtur,
ille, si fas est, superare divos,
qui sedens adversus identidem te
spectat et audit
dulce ridentem, misero quod omnis
eripit sensus mihi: nam simul te,
Lesbia, aspexi, nihil est super mi
vocis in ore,
lingua sed torpet, tenuis sub artus
flamma demanat, sonitu suopte
tintinant aures, gemina teguntur
lumina nocte.
Otium, Catulle, tibi molestum est:
otio exsultas nimiumque gestis:
otium et reges prius et beatas
perdidit urbes.
83.
蕾丝比亚当丈夫的面大骂我，
使他听得心花怒放。这傻瓜!
蠢驴。如果她忘了我，不出声，
是理智；但如果她又叫又骂，
她不仅没忘，而且要严重得多：
她发火，她发烧，她才说话。
Lesbia mi praesente viro mala plurima dicit:
haec illi fatuo maxima laetitia est.
mule, nihil sentis? si nostri oblita taceret,
sana esset: nunc quod gannit et obloquitur,
non solum meminit, sed, quae multo acrior est res,
irata est. hoc est, uritur et loquitur.
86.
人们称昆蒂雅为美人。我承认，
她白净漂亮，高挑的身材，
但我不承认她“美”：她没风韵，
她高高的身材里没有一粒盐!
蕾丝比亚才是美人：她一人
已集天下众美之美于一身。
Quintia formosa est multis. mihi candida, longa,
recta est: haec ego sic singula confiteor.
totum illud formosa nego: nam nulla venustas,
nulla in tam magno est corpore mica salis.
Lesbia formosa est, quae cum pulcerrima tota est,
tum omnibus una omnis surripuit Veneres.
109.
啊，我的生命!你告诉我说：
我们的爱将会幸福而永存。
哦，天神保佑，让她信守誓言，
让她说这话是出自真心，
让这神圣情谊的永恒盟约
能够持续下去，贯彻终生!
Iucundum, mea vita, mihi proponis amorem
hunc nostrum inter nos perpetuumque fore.
di magni, facite ut vere promittere possit,
atque id sincere dicat et ex animo,
ut liceat nobis tota perducere vita
aeternum hoc sanctae foedus amicitiae.
Gaius Valerius Catullus:http://rudy.negenborn.net/catullus/text2/l109.htm
张爱玲的牙牌签
作者: 冯睎乾
2009-02-04 15:27:37
张爱玲当年求得的签文，仍日以继夜地悠悠安躺在一个不起眼的盒内。我有幸得张爱玲遗产管理人宋以朗先生﹙即宋淇先生之子﹚首肯，得以在多个百无聊赖的星期天下午，饱览一幅幅泛黄的半世纪前的签文
在《私语张爱玲》中，宋淇先生说自己曾有一部牙牌签书，深得张爱玲欢心，大凡“出书、出门、求吉凶都要借重它”，惜在搬家时遗失了。占卜问卦这类无 伤大雅的小迷信，由殷墟甲骨──且不论那尚待专家解读的昌乐兽骨──开始已在中国人脑里浸了几千年，也算是我们“有系统的宇宙观的一部分”了（语见《中国 人的宗教》）。至于祖师奶奶本人对此玩意儿究竟有多信赖，我们不妨参考一下她在1955年11月20日从美国写给宋淇太太邝文美的信：
昨天晚上我起了个课──虽然我对它的信心起了动摇，它究竟有八九成 灵验。问的是今年阴历年内运气可会好转。得到“上上，上上，中下”“一帆风顺即时扬，稳渡鲸川万里航。”课上屡说退休，你看了不要吃惊。两三年前我也起到 这一课，也是问流年运气，也并未退休。它不过是说我在待人接物方面须要自知藏拙而已。这课书真是我的一个知己。
“这课书”指的正是牙牌书，原文稍后再讲，但由此可见，张自己也有一部签书，而且懂得起课。藏于宋家的足本“张爱玲语录”中还有这么一条：“我把这 本Coronet当作圣经似的──永远有一本这样的书，前一阵是那本起课的书。”你可能很好奇，Coronet是哪位文学大师的经典之作，值得连祖师奶奶 都奉为“圣经”呢？现实可能很反高潮：那只是美国当时一本综合性杂志，类似《读者文摘》，张爱玲视为“圣经”的，不过是其中关于治痘痘的美容文章而已。至 于所谓“起课的书”，自然就是现在谈的牙牌签书了。宋家的牙牌书虽已丢失，但张爱玲当年求得的签文，仍日以继夜地悠悠安躺在一个不起眼的盒内。我有幸得张 爱玲遗产管理人宋以朗先生（即宋淇先生之子）首肯，得以在多个百无聊赖的星期天下午，饱览一幅幅泛黄的半世纪前的签文。遥想当年，这些跟她前途息息相关， 却恼人地像雾像花的预言诗句必定令她忐忑不安、心如悬旌，然而五十年过后，读来也只仿佛在核对一张上世纪的彩票。
宋氏夫妇所藏的牙牌签书，我估计是清末流行的岳庆山樵《新增牙牌灵数》。牙牌这玩意儿，至少该早在张爱玲读《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”时就已印入脑海。也许是这缘故，她后来才有兴致试着玩吧。每次问卦，宋夫人邝文美都会把问题连签文用墨水笔书于一长十寸余的纸条上，不 记年月（只一张例外），却偶有批注。现在宋家还保存着十九张这类小纸条，问题多涉及写作及个人去留。由于没日期记录，签文难以诠次，只能凭所写的问题来估 计其占卜年月。照张爱玲与宋邝二人结谊的时间及问卜内容推测，她求签当始于1952年秋，而以1955年赴美时告终。1952年，张爱玲以在港大恢复学业 为由来港，9月注册入学，同期得悉美国新闻处要聘请海明威《老人与海》的中译者，便翻译了华盛顿·欧文（Washington Irving）的《睡谷故事》（The Legend of Sleepy Hollow）应征，得委员会一致赞许而获聘。张与当时同在美新处工作的宋淇和邝文美一见如故，从此成为莫逆。另一方面，经济拮据的张正等待港大承诺给她 的1000元奖学金，惜迟迟未有回音，令她倍感前路茫茫。恰巧炎樱在日本来信，说会替张在当地谋职，并应允助她办理出境手续，而由于炎樱快要赴美定居，于 是张在11月学期尚未结束时便匆匆离港，急赴东京。
牙牌占卜历史
牙牌又名“宣和牌”、“骨牌”，欧洲人到十八世纪才知道有dominoes，还以为是意大利人发明，其实中国早有文献记载。它相传始于公元1102年（宋 宣和二年），据陈元龙《格致镜原》卷六十引《诸事音考》所载，当年“有臣上疏设牙牌三十二扇，共记二百二十七点，以按星辰布列之位”，其设计实法天、地、 人及伦理庶物。俞樾《茶香室三钞》卷二十二《骰子》一则，引陆游《老学庵笔记》为据，猜测骨牌可能始于叙州“徼外蛮峒中人”的骰子戏，亦可聊备一说。尚秉 和《历代社会风俗事物考》卷四十介绍牙牌的用法：一为赌博，称“推牌九”、“打天九”、“顶牛”；二是卜筮，名为“牙牌神术”。其实不论中外，占卜和赌博 都有千丝万缕的关系，例如西洋的扑克，就是简化了的塔罗（可参考P.D.Ouspensky，“The Symbolism of the Tarot，”A New Model of the Universe），而中国的六博则是模仿式占（参看李零《卜赌同源》，见《中国方术续考》），所以打天九的牙牌同时用作问前程的卜具，本来就是理所当然 的。明人谢在杭《五杂俎》卷六曾提及骨牌，但只说它是流行博戏，并未说它可卜卦。大约直到清末，我们才见有所谓“牙牌数”的文献记载，可见这卜法该始于清 代，到近几十年才息微。
（冯睎乾）就在这段日子，张爱玲先后卜了两卦。求第一签时，炎樱还未来信，张爱玲可能惦念好友，便以牙牌叩其近况。邝文美在此签写上：“问炎樱事，时不知彼已乘船赴日”，原签如下（凡签文中的字词框线，皆笔者所加，以示邝文美的圈点）：
上上 上中 上上
名也有。利也有。百事吉。皆成就。
海舶两头高。飞篷驾六鳌。居中能御使。何怕涉风涛。
解曰：功名富贵不由人。幸遇天公助尔成。后此声名山岳重。问君何以答皇仁。
断曰：苍松倚修竹。中露枫叶丹。莫嗟颜色改。花信此中探。首尾上上。中数亦得上中。故有探花之兆。
卦象显然跟乘船涉海相关，邝特别强调“时不知彼已乘船赴日”，分明旨在点出此签的灵验。这儿邝文美又圈起“花信”二字，并注云：“船主求婚”，可知 当时曾有船主向炎樱求婚。这自然是事后补注的，但在此不妨留意两点，好让我们更了解这些签文的史料价值：其一，旁注往往提供了线索，让我们窥探到与张爱玲 相关的一些事实──尽管那多数是琐屑的东西；其二，凡经宋太太手批的签文，必定有所“符验”，即至少在字面上与叩问内容相呼应，而这类“灵”签亦必或多或 少左右了张爱玲一些抉择，也许对我们了解其心路历程不无小补。
赴日前，张自然不忘一问吉凶，这次是：
中下 下下 中平
求人不如求己。他乡何似故乡。
蓦地起波澜。纡回蜀道难。黄金能解危。八九得平安。
解曰：人情更比秋云薄。蜀道何如友道崎。故园荒径犹堪念。何必风霜访故知。
断曰：积雪为山。囊萤作灯。小者有用。大恐不胜。临深履薄。战战兢兢。三数俱卑。宜小不宜大。临履战兢。占者当如是也。
邝文美圈起“何必风霜访故知”一句，并加注：“访炎樱”。但签文说“求人不如求己，他乡何似故乡”，明显不是出行吉兆，也预警了张在日本求职会无功 而还。然而张爱玲还是一意孤行去了，可见她当时对骨牌的态度，大似政客的民意调查，问是一定问的，但不一定要听。我们事后诸葛，当然知道她此行不但谋职不 遂，还为此无故辍学，竟致连奖学金也失掉，也只好怪她太“偏听”了。
1953年2月，张乘船由日本返港，临行也起了一课：
下下 上中 下下
喜而不喜。故有阴人播弄。
船到江心浪拍天。羡君飞渡得平安。紧收篷脚牢拴舵。尚有前途十八滩。
解曰：一事已成空。一事还成喜。若遇草头人。祸起萧墙里。
断曰：前朱雀。后玄武。招摇在上。结缮其怒。汉将能将兵。将是汉王主。两下下有前后之象。上中居中。结缮之象。以其在中。故有主也。
笔者按：断语中“前朱雀……结缮其怒”典出《曲礼上》，指军旅整肃之容，“结缮”当作“急缮”才对，是签书之误。这里邝文美只圈出“船”字，并没其他批注。像这类可有可无的“巧合”，不知是否也算“灵验”？以我所闻，牙牌数最“神”的一例似见于俞樾《右台仙馆笔记》卷八：
光绪己卯岁江南乡试，无锡诸士子于榜前占《牙牌数》，其辞云：“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双。”是科无锡县中式者二人，一顾姓，一章姓。“顾”字明见数中，而“射鹿得獐”句暗影“章”字，尤为巧合也。
牙牌卜率多类此，读者览之，自可举一反三，亦当更明白邝文美评点的用意。1953年2月，张爱玲自日返港，竟发觉美新处人面全非：宋淇在一月已离开，而邝文美则内部调职。身在陌生之所，顿失良朋，她唯有再度问卜，聊作排遣：
上中 上上 下下
得而复失。不如不贪。
物理惟凭造化推。难将智慧论兴衰。时来风送滕王阁。运退雷轰荐福神。
解曰：置产须要得公平。交易公平产必盈。此日若施奸巧计。他时悖出两相称。
断曰：出入华胥境。路逢白眼人。春风吹不到。一片别离心。以上中而遇上上。顺境之象。忽逢下下。别离之象。
邝文美如此记录张的提问：“由日本返港，惊闻M与S皆不在USIS。”按M与S指邝文美（Mae）及宋淇（Stephen），USIS就是美国新闻 处（United States Information Service）的英文简称。这支签张爱玲也问得够奇怪了：反正宋氏夫妇还在香港，直接问他们近况不就干净利落么？又何必曲折地求诸神秘暧昧的诗谜？还有 那“惊闻”二字，分明把宋邝两人当失踪人口了，真够触目惊心。说到底，张有这样大的反应，也许跟她拙于交际有关。想来她在美新处真正的朋友不多，宋邝不啻 空谷足音，二者一去，大树飘零，张便“如闻噩耗”了。另外值得一提的，是邝文美在签文上圈出“华胥”、“白眼”、“春风”、“别离”八字，这多少反映了一 些实况。“华胥”典出《列子·黄帝篇》，本是黄帝神游之境，离中国不知几千万里，签文中自然就借指美新处这番邦人的地头。“春风”则指时间，即1953年 春。“别离”正谓张与宋氏夫妇分道扬镳。那么最引人入胜的“白眼”又是什么呢？邝文美把此语圈起，必实有所指，只是确切的时地人已不可考了。但依此推断， 张在美新处的人际关系似乎不太理想。
唯一有时间记录的签，在1954年7月中旬求得，张问运程：
上上 中下 中下
洛阳锦绣万花丛。烂漫枝头不耐风。三五月明时易过。夕阳西下水流东。
解曰：乐之极矣悲将至。谋望将成终属空。纵然巧计安排好。犹恐相逢是梦中。
断曰：青天一鹤。燕雀群起。君子伤哉。小人众矣。贵者有权。周而不比。数当盛。则以一君子去众小人。若当叔季之世。则恐众人谗害君子。当审时也。上数上上。一鹤之象。亦贵者之果。
签文没任何批注，其大意则是花无百日红，光阴浪掷，谋事难成，多是先吉后凶之象。按现存的签文判断，1953至1954年是张问卜最多最密的日子 （至少有九支签），即是说，也是她最惶惶不可终日的时期。她为什么如此焦虑？因为1953年她正用英文写《秧歌》和《赤地之恋》这两部长篇小说；翌年二者 先后问世，而中文版则在美新处的《今日世界》连载。宋淇在《私语张爱玲》里如此描述张爱玲把《秧歌》投稿到美国出版的情形：“在寄到美国经理人和为出版商 接受中间，有一段令人焦急的等待时期。那情形犹如产妇难产进入产房，在外面的亲友焦急万状而爱莫能助。”关于《秧歌》，她结果求得以下五支签（时序无从判 断）：
中下 中下 中平
先否后泰。由难而易。
枉用推移力。沙深舟自胶。西风潮渐长。浅滩可容篙。
解曰：君家若怨运迍遭。一带尤昭百快先。失之东隅虽可惜，公平获利倍如前。
断曰：双丸跳转乾坤里。差错惟争一度先。但得铜仪逢朔望。东西相对两团圆。两得中下双丸之象。中下与中平相去不多。故特是占。
宋太太旁注“东西相对两团圆”云：“中英文本？”宋淇在《私语张爱玲》中也提及此签，他写道：“其中的‘西风’指英文版，‘东西相对’指中英本先后 出版可谓巧合”。但宋之前说为张求卦，“说来叫人难以置信，求来求去，竟然总是这样一幅”，似乎又非实情，因为现在共有五签。如果宋淇所言不误，那么唯一 的合理解释就是，这就是第一支签，而且卜了多次也是此签。其二、三是：
上中 上上 中下
虽无大好。尚属顺适。
先声已播。可喜可贺。大捷之余。还虞小挫。
解曰：生男勿喜女勿悲。生女也可壮门楣。前生未种蓝田玉。忍耐且吟弄瓦诗。
断曰：出门莫问路东西。一步高来一步低。宽处有缘窄处险。行人去向是鼯鼷。上上高。上中低。上上宽。中下窄。中下在下。鼯鼷之象。
上中 中下 上上
守我本分。自能上达。
倒退如牵上濑舟。黄杨厄闰苦虔刘。那知柳暗花明处。恰在山穷水尽头。
解曰：久坐尘埃心已灰。无端富贵又来催。盐梅自是调羹用。那许凡夫坐井窥。
断曰：星使乘流去若飞。汉人亲见石支机。补天不费天孙手。记取仙槎送尔归。上中而遇中下。其势渐乘流之象。以上上终，穷源得石之象。
以上二签无批点，但大意都是说事情反覆无常，或吉藏凶，或凶藏吉。第四签如下：
下下 上中 上上
诸凡如意。老当益壮。
如何平地得为山。只要功夫不畏难。去岁园中青竹条。今年可作钓鱼竿。
解曰：既乏邓通钱。还兴伯道嗟。一朝时运至。枯木又生花。
断曰：食物无如食蔗鲜。蔗浆好是老头甜。食物无如食蔗难。蔗到甜时节又攒。以下下而驯至上上。食蔗象。
邝文美批“去岁”云：“去年写”，可见此签求于1954年。是年《秧歌》出版，正如卜辞所示，乃收成之象（所谓“去岁园中青竹条，今年可作钓鱼竿 ”）；而所谓“食蔗”则是用《世说新语·排调》中顾恺之的故事──顾长康噉甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”──，意谓张爱玲写《秧歌》是先苦 后甜，渐入佳境，这亦符合事实，且看最后一签：
上上 上上 上上
三阳开泰喜相逢。物在春台日在东。所欲随心能自至。天和人合万缘通。
解曰：求名求利总相宜。子嗣婚姻更可期。若问行人消息至。官司有理莫游移。失物早寻容易得。置田买宅不须疑。延医早得高名士。药到回春奏效奇。
断曰：混沌初开。三清一气。持盈戒满。推行尽利。
没旁注，但明显为大吉之兆。事实上，《秧歌》英文版在美国端的是“好评潮涌”，书评见于《纽约时报》、《纽约图书馆杂志》、《星期六文学评论》、 《时代》等（详见高全之林以亮《〈私语张爱玲〉补遗》）。张爱玲之前求得的签文意象多属“反覆无常”一类，读了只会更令人五内如焚，即庄周所谓“以火救火 ”，或像道友般欲罢不能，只好一路“追问”下去，直到水落石出。照理这应该是终极一签──已经“上上 上上 上上”了，再问岂非“乐之极矣悲将至”？
1954年，张爱玲在美新处“授权”下写成《赤地之恋》。故事大纲须经专人审核，张没很大空间发挥，所以她写得很辛苦，也对此作不大满意。但她依然紧张，并为此书求得两签（第二支签也见于宋淇的《私语张爱玲》）：
中下 中下 下下
事宜缓图。不可欲速。
琐屑琐屑。心劳日拙。骑梁不成。反输一帖。
解曰：口舌致纷扰。取索必参商。事宽终有益。逼捉灾见殃。
断曰：夹岸柳毵毵。莺藏鸣睍睆。不怕柳枝枯。只防柳丝绾。岂能装白锦。所冀垂青眼。中下居中。莺藏之象。亦丝绾之象。
上中 下下 中下
诸宜小心。守分为上。
勋华之后。降为舆台。安分守己。仅能免灾。
解曰：莫说今年运已通。谁知作事不相同。漏屋更遭连夜雨。破船又遇打头风。
断曰：净植荷亭亭。菡萏出秋水。游鱼戏叶东。翡翠藏叶底。清标耐露寒。不肯随风萎。上中在上。植荷之象。二三数鱼鸟之象。幸下下而转中下。安分守己。亦可变凶为吉。
此两签绝非吉象，而宋氏也没加评点，但所谓“勋华之后，降为舆台”其实甚值一提。“勋”是放勋，即尧；“华”是重华，即舜；古代人分十等，“舆台” 属仆役一类（见《左传·昭公七年》）──意思非常明显，身为李鸿章之后的张爱玲，现在只能蜗居斗室，为糊口而笔耕不辍，甚至写一些自己不感兴趣且类似文宣 的作品，还不算是“勋华之后，降为舆台”？事实也符合签文：美国出版商对《赤地之恋》不感兴趣，仅找到香港出版商印了中、英文两种版本；中文版尚有点销 路，而英文版则因为印刷质素差及欠缺宣传而无人问津。《赤地之恋》本是受美新处“委任”而创作的，张并不喜欢写，后来读者反应冷淡，更令她对美新处的工作 意兴阑珊。于是在1954年她再卜一卦，问“应否来港”：
上中 上中 上中
诸凡如意。大吉大利。
时可图兮势可乘。为山端的是丘陵。扶持总赖青云客。龙跃鱼渊象可征。
解曰：千里营谋造化通。功名神助贵人逢。行人已整归鞭计。失物早寻决不空。六甲生男门户喜。婚姻福禄自和同。病人渐渐方能好。万事俱成作治功。
断曰：柳漾千条绿。花开一品红。天移秋月尘埃外。人在春台雨露中。
邝文美圈起“人在春台雨露中”一句，并旁注：“雨中搬去辉浓台”。辉浓台由“春台雨露”联想而来，指英皇道的寓所。张爱玲在1954年搬往英皇道， 可知此卦正是这年求的。卦象既然“大吉大利”，那么“来港”自然是英明抉择，但之后她为什么还要移居美国呢？迈克先生读了有关张爱玲的问卜报导，也说此签 “兆头好得很”，“假若上天给我打这样的包单，老早坐言起行告别美国移居东方之珠了。她三心两意没有马上采取行动，契机过了使用期限才姗姗来迟，可会是因 为冥冥中有龙困浅滩的担忧？”（见迈克《下期预告》一文）──当然了，之前我们已看到祖师奶奶行事极具性格，决不会唯骨牌是从（尽管她信“有八九成灵验 ”），此其一；其二，我们不妨留意一下她问题中一个小小的Freudianslip：“来”与“去”从来都是形影不离的，毕竟她只是问“来”港，而非“留 ”港。香港顶多只是炼狱，英美才是她的天堂。实际上，当她问应否来港时，必然是早对香港的处境不满，已筹划着离开。而签文其实也隐含了她内心的期盼，“龙 跃鱼渊”暗示了她可更上层楼，而香港大概就是那“为山”的“丘陵”，只是迈向高峰的过渡阶段，她人生的一块小小踏脚石而已。所以细读一下签文，你就会发现 来港无疑是好的，而好的原因，正在于你可以自由离开，再寻找你梦中的天堂。关于香港前程，其实还有一支签是这样的：
上上 上上 中平
求名求利。无不咸宜。
紫微龙德坐当头。到处逢迎不用忧。绚烂极时平淡好。安居乐业更何求。
解曰：大事可成。有益无咎。在尔行为。无不中彀。
断曰：高风振林木。猛虎山中行。遇之夷然视。猛虎不伤人。两得上上。猛虎在山之象。中平居中。宜其不伤人也。
卦象虽令人安心，但张爱玲最后还是决定离开，可见她根本志不在此，问也是循例的。
我们都知道张爱玲首度赴台是在1961年10月，那主要是为了访问张学良，搜集材料写其《少帅》。但宋家仍有一课“问去台湾”的牙牌书，起于1950年代：
中下 中平 上中
待时而动。谋望皆吉。
出门何所图。胜如家里坐。虽无上天梯。一步高一步。
解曰：春雨润原湿。何须忧歉丰。西成歌大有。欢乐万人同。
断曰：上山易。下山难。上山白虎。下山青蛇。斩蛇还伏虎。默默即矍昙。三数递增。山之象也。其数上下。势不一也。
没有评点。卦云“待时而动”，张爱玲这趟真是照办，一待便直到1960年代才起行。除了问自己前程外，她有时也为别人起课，有两支是关于姑姑的，其一是“姑姑问来港”：
下下 中下 下下
莫心焦。莫辞劳。归家静守安怀好。
群阴构难。五鬼闹判。权而得中。方寸莫乱。
解曰：阴人口舌主忧惊。孝服临门动哭声。运退黄金犹失色。双眉愁锁事难成。
断曰：织女别黄姑。相去似数步。盈盈江河水。一苇不能渡。七夕原有期。飞鹊防其误。首尾下下。中隔中下。故有是占。
邝文美只在“姑”字旁边批云：“何其巧！”按签文嘱咐“归家静守”，结果姑姑也的确没有离开内地，至于是否真受占卜影响，现在已不得而知了。另一支是“姑姑问搬家事”：
上中 中下 中平
人贵知足。不可妄作。
身在高山欲上天。忽生艰阻费周旋。积劳始信闲为福。多病方知健是仙。
解曰：积玉堆金富有余。也须勤俭莫奢侈。常将有日思无日。莫待无时想有时。
断曰：鸥鹭拍拍飞。敛翅啄鲤鱣。一叶打将来。忍饥复惊起。上中而遇中下。敛翅之象。以中平终。故有健仙之占。
没有批注。按姑姑自1948年起迁入卡尔登公寓301室（即今天黄河路65号106室），签文这次又劝道“不可妄作”，看来姑姑真是哪里也不必去了。结果，她也真的没有轻举妄动，一直“知足”地住在那房子，直至1991年去世。
开始时我们读过张爱玲给邝文美的信，提到有一课书“真是我的一个知己”，又说“两三年前我也起到这一课，也是问流年运气”；现在宋家也有一张相同的签文，但问的并非张本人的流年运气，而是“代中年女友问应否再谋职”：
上上 上上 中下
主意拿定。立见成功。
一帆风顺及时扬。稳度鲸川万里航。若到帆随湘转处。下坡骏马早收缰。
解曰：谋为勿忧煎。成全在目前。施为无不利。到处要周旋。
断曰：黄菊晚香。清节可贵。逝水回波。急流勇退。中下稍卑，宜有急流勇退之象。
邝文美批道：“退休”。“中年女友”是谁已无从稽考，但张爱玲果然屡次起得此课，宜其引为“知己”了。对张本人而言，此课的教训不是劝她早日退休， 而是“待人接物方面须要自知藏拙”──这是否就是她后来自甘寂寞、杜门谢客的心理背景呢？实在耐人寻味。最后还有一支无题签，也没任何评语，有的只是令人 唏嘘的宿命论调子：
下下 中下 中下
欲进反退。求名反辱。不如静守。庶免灾临。
一饮一啄。莫非前定。淘沙得金。其细已甚。
解曰：献策上长安。功名两字难。龙门没君份。名已落孙山。
断曰：念尔祈父。特设爪牙。吁嗟行役。有母无家。下下居上。祈父之象。两得中下。爪牙之象。
断语的“祈父”典出《诗·小雅·祈父》，意即统兵的司马，诗旨是久役于外的士兵埋怨不得还家。我们虽不知道此签所问何事，但假如把它信手拈来，借以总结张爱玲絮飘萍泊、萧条落索的一生，大概也不至于离题万丈。
说到底，张爱玲是否相信牙牌，或她的课是否灵验其实都不重要。拙文的意义，只在借着张爱玲的占卜来揭示她某段时期的心理状况，同时也试图从一个较有趣（也较冷僻）的角度阐释其性格及人生观。最后，我想引用三段张爱玲谈及命理的话作结，出处都是她写给邝文美的书信：
去年我在Colony认识了一个女作家，据说是美国only three qualified writers之一，替我看手相，似乎很灵。昨晚又替我看最近发展，说我9月里运气好转，但只能静等机会，自己发动的事不会成功。害我一夜没睡好。（1957.8.4）
那女巫作家在3个月前曾经预言这一切，灵验得可怕。但算命向来是 “说好不灵说坏灵”的。Interpretation的偏差也有关系。（1957.10.24）
有一天我翻到批的命书，上面说我要到1963（！）年才交运（以前我记错了以为1960），你想岂不等死人？“文章憎命达”那种酸腐的话，应用到自己头上就只觉得辛酸了。
（1955.12.18）
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/23297
吸引人才 上海率先松动户籍制度
上海为持续发展急需引进人才，改革户籍制度
上海浦东允许居住证转办户籍，标志中国户籍制度因社会经济发展开始出现松动。
中国媒体引述上海黄浦区区长周伟的话说，”此番”户籍新政”是谋求搭建一个从居住证向上海户口过渡的平台，只要符合这些”条件”，都能拥有上海户口，是上海长久以来在户籍问题上从”指标管理”向”条件管理”的创新突破。”
所谓条件管理，即强调个人能力和对上海社会的贡献，包括学历、在沪就职、缴纳社会保险和个人所得税，等等。
上海目前有4百多万外来务工人员，从目前所设的入户门槛来看，其目的更多是为了吸引科技、金融等方面的高端人才。
上海作为中国发展最为迅速的城市，未来的中国金融中心，也有必要放松入户政策，在人才资源方面与实行了多年”输入内地专才计划”的香港竞争。
不过，人们仍然期待上海在户籍制度方面的松动能够惠及那些长年在上海居住工作的外地人。
城乡差别
中国各地的大城市多年来都面临外来人员的户籍制度问题。
由于中国普遍存在的地区差异、城乡差异，大城市和沿海发达地区吸引了大批没有当地户口的外地人员。
中国政府担心，一旦发达城市开放户口制度，将给这些城市的承载能力带来严峻挑战。
不过，过去一段时间，中国不少城市已经在自行开始居住制度的试点，试图打破户籍制度的束缚，为多年在这些城市工作生活的外地人解决子女教育、住房、医疗、社保等各方面问题。
BBC中国事务编辑陈时荣分析认为，由于上海、广州等一些城市接待外地劳工的时间较长，很多福利措施都已经将外地劳工考虑在内，所以它们相比作为首都的北京，速度更快，顾虑也更少。
不过，由于户籍制度涉及到中国多个部门的配套协调，在上海浦东实行的户籍松动估计并不会很快全面展开。
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Good start…
诞降，人类的由来
对胎儿作一番沉思：
与动物同源器官相类比
发育不全组织结构的
遗留，返祖现象…
躯干上卑微的烙印
再加上一番推衍
可追忆早先生命的历程
人，源于低等动物
有毛，有尾的四足类
习惯上可能树居
源于旧大陆－－四手类
灵长等高级哺乳类
源于一种古老有袋类
有袋类源于两栖类
再由此朝前追溯
直追溯到一种类似的鱼
回顾荒远难稽太古
水居脊椎类，鳃盘蠕动
雌雄同体，心脑未备
仿佛海蛸的幼虫
02/12/2009
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今天是达尔文二百年生辰，咱也拼凑一首自然笔记。源于他对人类的
沉思，有理有据，又不失诗意。沉思，是奥义书的传统吧，比如：
把優笈多視為太陽和生息的沉思
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1147577002
诞降，The Descent of Man，源于诗经“誕降嘉種，惟秬惟秠”潘
光旦的择译，海蛸，marine Ascidians：
the larvae of marine Ascidians
Darwin 200：http://www.darwin200.org/
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