泥孩子谣

泥孩子谣

泥孩﹐泥孩﹐
把你當弟弟﹐
把你當妹妹﹗

泥手﹑泥腳﹑
泥背心。
田塘鑽泥鰍﹐
樹干爬蟬蛻。

憨哥哥﹐
犟弟弟﹐
打破碗花買妹妹。
妹妹小﹐
好乖巧﹔
妹妹大﹐
好打架。

拍胸不傷風﹐
捶背無災晦。

泥孩﹐泥孩﹐
不流淚﹗

04/29/06

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赶鸭子上架，只好拼揍几句韵语，倒也切合一些童趣。这“謽”字应
该是牛底的，多传神一个字，可惜找不到。

谢天谢地！

中国青铜器

中国青铜器

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中国青铜器是中国在夏商周时期的文化与科技的代表。中国青铜器从4700年前开始出现，到在2000多年前逐渐由鐵器所取代，跨越了约3000年的历史长河。中国的青铜器也因为制作精美，艺术价值十分高，而被国外收藏者大量偷运出国。目前大多数欧美国家的博物馆都藏有中国青铜器。

目录

1 历史
2 地理分布
3 青铜器的分类
4 中国青铜器的出土地
5 著名青铜器
6 参见

历史

中国出土的最早的青铜器，是甘肃东乡林家出土的马家窑文化的青铜小刀，年代约为公元前2700年。在约4000年前的传说的夏朝时期，中国开始进入青铜时代。

商朝和西周时期，青铜器文化走向发展的顶峰。商朝盛行以鸟兽为器物形象的青铜尊，如四羊尊、象尊、猪尊和鸮尊等。最早的青铜器铭文出现在商朝前期，但是否为文字还需要考证。 在西周早期仍然延续商代的青铜器，中期时则开始趋近于简朴风格。方鼎、觚、爵、角、斝、觯、觥、卣、方彝等早期常见的青铜器已经大规模减少或消失。列鼎和编钟开始出现。列鼎是人的地位和身份的象征，按照高低的阶层来实行数量分配：天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。部分西周青铜器还带有铭文。

春秋战国时期青铜冶炼技术仍然在继续发展，但已经不象前朝那样繁琐，而是讲究实用和朴素风格。商朝和西周时期盛行酒器，在春秋战国时期已经大为减少。带钩和铜镜是当时冶炼水平的代表物。在楚国的长沙出土了最多数量的铜镜。而在曾国（今湖北随州）出土的大型曾侯乙编钟以及其他一系列青铜器则是春秋时期高超的冶炼技术的反映。进入秦汉时期，虽然青铜器依然在前期铸造，但是也开始逐渐被早期铁器所取代。铜镜的冶炼工艺沿袭下来，但在材料上也开始出现改变。

地理分布

以黄河流域的河南、陕西为主地带的青铜器出土较早较多，以前被认为是青铜器造诣最高的地方。近年来不断在湖南、湖北、四川、江西等商文化的边缘或者不属于商文化的地区，也发现了大量精美的青铜器，部分青铜的造诣甚至超过中原地区。长江流域的青铜器是如何发展的，还需要进一步的考古调查和研究才能证实。

青铜器的分类

青铜器主要有工具、兵器、构件、礼器和装饰品等类别。制作精美的大型青铜器都是礼器。

青铜礼器的分类：

青铜食器
食器主要分为蒸饪器、盛食器两种。蒸饪器包括鼎、鬲（lì歷）、甗（yǎn言上聲）等；盛食器包括簋（guǐ軌）、簠（fǔ府）、盨（xǔ许）、敦（duì對）、豆等。其中鼎是最重要的青铜器。

青铜酒器

酒器主要分为饮酒器和盛酒器两种。饮酒器包括爵、斝（jiǎ假）、觚（gū姑）、觯（zhì志）和觥（gōng古橫切）等；盛酒器包括尊、卣（yǒu酉）、壶、罍（léi雷）和方彝等。

青铜水器
青铜水器主要是在行礼时净手所用，以表示恭敬和虔诚。水器包括盘、盉（hé禾）、匜（yí移）、鉴等。

青铜乐器
主要的乐器有铙、鐘、鼓等。

根据钟纽的形制差别，不同的钟有“铙”、“铎”、“鎛鐘”、“甬鐘”、“钮鐘”等不同称呼。而编钟是将各种不同的钟按照大小、音阶依次排列而悬挂在钟架上。现存最大的曾侯乙编钟是最好的代表。

中国青铜器的出土地

青铜器鄂君启节，1957年出土。现藏于中国国家博物馆。河南安阳殷墟，商代后期
陕西扶风、岐山周原遗址，西周时期
湖南长沙宁乡炭河里遗址，商代后期至西周
湖北随州擂鼓墩墓葬群，春秋时期
江西新干商代大墓，商代后期
四川广汉三星堆，商代后期

著名青铜器

最大的青铜容器——司母戊方鼎，河南安阳出土
最大的编钟——曾侯乙编钟，湖北随州出土
最早的“冰箱”——曾侯乙冰鉴，湖北随州出土
最大的方尊——四羊方尊，湖南宁乡出土
最大的青铜器——秦始皇陵铜车马，陕西临潼出土
最高拍卖价格的青铜器——皿天全方罍器身，湖南桃源出土，924万美元
最高的单件青铜器——青铜神树，四川三星堆出土，3.95米。

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原来想敲四个酒器字（三种），两个字字库找不到，“甗”字有了﹔
“醽”字要是缶字旁的，没有﹔还有单人旁加一个“朕”，与“匜”
字合词。。。

上网找，找到维基这一篇，比中文课本都好。成篇了，太多了，就
是失去了参字的禅味了。

但这个树神很值得一观：

四川三星堆青铜神树

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E9%9D%92%E9%93%9C%E5%99%A8

透视：信仰真空能填补吗？(江迅)

透视：信仰真空能填补吗？

BBC中文网中国事务特约撰稿人 江迅

在台湾佛光山采访星云大师，听他讲了一番话：

──信仰是人生的目标和轨道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，发觉自己。因此，我们什么都可以不拥有，但是不能没有信仰。

──生活之外，没有修行，修慈悲观，修尊敬观，修结缘观，修人格与德业，修慈心与悲愿，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这些都是在人间生活里。一般人误以为人间之外还有修行，这是错误的观点。

──从念佛中得到法乐，从禅坐中得到禅悦，从禅佛中得到轻安，从读经中得到清净。

──佛说的，人要的，净化的，善美的，凡是契理契机的佛法，只要是对人类的利益和福祉有所增进，只要是能饶益众生，对社会和国家有所贡献，都是人间佛教。

──人间佛教就是佛陀的本怀，佛陀所有的教言，无一不是以人为对象，可以说人间佛教就是佛陀本有的教化。 ……

佛教是以人为本的宗教，”人间佛教”主张家庭就是佛堂，社会就是道场，有心人都可以成为信徒。自度度人，自觉觉他，以出世的思想，做入世的事业，把出世和入世统一调和起来。话是这么说，做到并不容易。

10多天前，应星云大师邀请，去台湾采访佛教界一周，在台北道场住了两天，在台中慧中寺住了一天，在高雄佛光山住了三天，素食，打坐，礼佛，心却难以平静，更何谈清净。星云大师将佛教道场喻为”人生加油站”，人生长途跋涉，来到道场加加油，而后再启程。上求佛道，下化众心，自然静心，自然收心。在香港红尘中翻滚，一下子要静心和收心，确实也难。

大陆首届世界佛教论坛

中国大陆举办首届世界佛教论坛
今年80岁的星云大师接受采访后几天便去了浙江，参加4月13日开幕而为期4天的中国大陆首届世界佛教论坛。他是论坛八位发起人之一。首届世界佛教论坛主题为”和谐世界，从心开始”。

这是中国佛教2000多年历史上第一次举办的世界范围的佛教大会，是中共执政50多年来首次在大陆境内举办的多边宗教大会，来自37个国家和地区的3000名佛教人士、专家学者、官员和传媒人出席，堪称”一时千载，千载一时”的盛会。

《仁王般若波罗蜜经》、《六十华严》、《阿含经》、《法界次第初门》都提出”六和敬”，即”身和共住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”，这次论坛提出新六和境界，即”人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平”，从每个人自身做起，由理到事，知行合一，以期长治久安。

有评论认为，这次佛教论坛安排在胡锦涛访问美国前夕，无疑是向美国表明一种善意，”中国未来将宽大宗教自由”，北京”认同佛教慈悲、平等、智慧的理念，愿促进世界和平，不具有称霸世界的野心”，表达”构建其海外影响力并舒缓外国抨击大陆人权记录不彰的政治意图”。

这样的评述有点牵强附会，其实，这次会议早在两年前就开始筹备，当时中南海新政胡锦涛和温家宝上台执政不久，深感改革开放这些年来，经济腾飞而道德判断标准混乱，道德标准真空已是中国大陆社会相当严重的社会危机之一。社会道德真空，是邓小平时代、江泽民时代，也同样是胡温时代颇为关注的重大课题。邓和江都没能扭转社会道德滑坡的趋势，传统美德几乎丧失殆尽。

用佛教理念来建和谐社会

在中国拥有一亿的佛教信徒
在世界佛教论坛举办前一个多月，胡锦涛提出”八荣八耻” （以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻）。

中共显然明白马列主义只能是中共党内的准则，不可能是民众的规范；拥有一亿信众的佛教，一旦成为国教，对中共执政无疑是一种威胁，但相对天主教、基督教和回教等宗教而言，佛教是最没有企图心而最为平和的宗教，佛教的理念可以为中共执政所用。这次佛教论坛提出”心净国土净，心安众生安，心平天下平”是”从心开始”理念的三大方向，这正与中共执政形成共识。

佛教理念在中国已具2000多年根基。中共要构建和谐社会，借助佛教理念是一条快捷方式。在台湾采访中台禅寺开山方丈释惟觉，他也是这次佛教论坛发起人之一。他接受采访时说：佛教发源于印度，生根于中国，传播于世界，兴盛于现代。

自古以来，佛教一直是安定社会、稳定人心的一股巨大力量。如何本着佛法慈悲、平等、智慧的原则，积极投入关怀国家，安定社会，净化人心的工作，正是佛教界普度众生的悲愿。

25年前全国总工会、全国妇联等九大官方团体倡导”五讲四美”活动，获中共中央宣传部支持，两年后中共中央和国务院将”五讲四美”与”三热爱”相结合，在全大陆大张旗鼓推行。效果如何，是人人都见到的。

尽管”八荣八耻”不再像”五讲四美三热爱”那样，将”热爱中国共产党”列为道德规范，但停留在官方的政治口号层面，是难以被民众真心接受的。要抑制社会不良风气，必须先抑制中共党内不良风气，政治不透明，新闻不自由，官场腐败，贫富不均，要以”八荣八耻”改善社会道德真空，成效依然成疑。

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BBC有两个关于精神生活空间的讨论不错。

http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_4910000/newsid_4915700/4915724.stm

思芦：从渑池会到胡布会——胡锦涛的面子之旅(CND)

思芦：从渑池会到胡布会——胡锦涛的面子之旅

　　　　　　　　　　　　　　　　·思　芦·

战国时期，赵国和秦国在渑池举行两国会谈。当时秦强赵弱，国宴上，秦王酒醉，对赵王说：“听说赵王喜欢音乐，来弹一曲？”赵王也有江核心那样的寡人之疾，爱出点小风头，来显示自己的多才多艺，于是精心操琴演奏，一曲甫毕，正洋洋自得，等着秦王的赞赏。不料秦国御史上前拿出史册写道：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”赵王吃了哑巴亏，发作不得。手下有个蔺相如却咽不下这口气，上前说：“赵王听说秦王善奏秦乐，请秦王为赵王敲瓦盆。”以牙还牙不说，还把秦乐贬损为敲瓦盆。秦王当然不许。蔺相如上前跪请秦王，秦王还是不肯。相如拔剑说：“五步之内，相如将以颈血溅大王矣。”秦王左右武士向前欲杀相如，相如瞪眼呵斥，武士害怕后退。于是秦王无法，只好敲了一下瓦罐。相如召来赵国御史写道：“某年月日，秦王为赵王敲瓦罐。”这下赵国不仅找回了面子，还沾了一点小便宜。秦之群臣又喊道：“请以赵国十五城为秦王祝寿。”蔺相如回击：“请以秦之首都咸阳为赵王祝寿。”双方相持不下。面子是要用实力来维持的，由于赵国当时在附近预伏武力，渑池之会，秦赵暂时在面子上打了个平手。赵王归国，认为相如给自己挣了面子，拜相如为上卿，位在尚能饭将军廉颇之上。廉颇认为自己为赵国有攻城野战之大功，官位反不如蔺相如，颇为不满，因此又生出一段将相和的故事。此是后话，按下不表。

在中国外交史上上取得面子上的伟大胜利的故事还有晏子使楚。齐国宰相晏婴个头矮小，楚王有意相戏，在城门旁另开一狗洞。晏子到来时，门卫请晏子从狗洞进城，晏子对门卫说：“出使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”门卫只好让晏子从大门进城。晏子见过楚王，双方就座。楚王看着矮小的晏子佯作不解之状，问道“齐国无人吗，这么让你来了？”晏子对曰：“齐国人特多，摩肩接踵，举手蔽日，挥汗成雨。齐国出使，各有所去。派文明人到文明国，派蠢人去愚蠢国。我最蠢，所以被派到楚国来了！”楚王吃了一亏，无话，和晏子一起喝酒。席间，两位兵士押着一位犯人来见楚王，楚王问所犯何罪，兵士回答：“这位齐国人是位小偷。”楚王对晏子说：“齐人都喜欢当小偷吗？”晏子说：“橘生淮南为橘，生于淮北为枳，叶虽相似，味实相异，因为水土不同。今民生长于齐国不盗，入楚国则盗，是不是楚之水土使民善盗啊？”楚王却也大度，笑道：“戏弄智者，只能自取其辱。”

还有在外交上争面子而误了大事的例子。１７９２年，英国乔治三世派遣马戛尔尼率领的庞大使团访华为乾隆皇帝祝寿。此行的主要目的是想敲开当时封闭的清朝大门，和清朝建立外交和通商关系。但因为乾隆妄自尊大，要求英使朝见时必须行三跪九叩大礼，而马戛尔尼只肯行单膝下跪的英式礼节，乾隆十分恼怒，拒绝了英使的外交和通商要求。４８年以后，鸦片战争爆发，英国却用炮舰轰开了清朝的大门。

中共建国之后，把重面子，轻里子的传统发扬光大。主管外交的周恩来非常重视外交礼仪。周说过：“外交无小事”。每次外宾来访，动用大量人力夹道欢迎；为了亚非拉国家的几句赞扬，全国人民勒紧裤腰带，无偿无息地大量贷款援外。１９７２年，全国都供应紧张，为了给尼克松留个好印象，从全国调集了大批的鸡鸭鱼肉蛋菜，在尼克松访华的这几天，把市场堆得满满的。１９５４年，日内瓦会议时杜勒斯没有理睬周恩来伸出来的握手。在１９７２年，人民日报就登出了这样的照片，尼克松脚还没落地，手已经伸出，向周恩来走去，右手前伸，而周恩来则上身直挺，端正笔挺，等待着尼克松来握手。拣回了１８年前丢失的面子。

１９８４年，中英香港联合声明正式签署之后，撒切尔夫人率英国代表团离开人民大会堂。下台阶时，撒切尔夫人不慎滑倒，单腿跪在地上。于是大陆流传着一段给中国人长面子的故事，说撒切尔夫人本来不愿轻易把香港撒手，邓小平一边吐着烟圈，一边做出漫不经心的样子说：“中国人穷是穷一点，但打起仗来是不怕死的。”结果把铁娘子吓得战战兢兢，心不在焉，出门时跪倒在人民大会堂的台阶上。

中国为２００６年胡锦涛的访美礼仪，与美国讨价还价超过半年，既希望到华盛顿进行国事访问，也希望到布什的农场烤牛排。为了争取提高访问的名份和胡锦涛能够获得最高礼遇，中方向美国频频示好，送上一份份大礼。２００５年７月，中国汇率制度做出重大改革，人民币兑美元升值２％，被舆论普遍认为是为胡访美作铺垫。在朝核问题上，当六方会谈陷入僵局，胡锦涛向金正日，传递了希望他放弃核武的口信。在胡之前访美的中国副总理吴仪，向美国采购的总额达一百六十二亿美元。

但是美方并不理解面子在中国外交中的份量，觉得这次访问从内容上，达不到国事访问的规格，坚持这只是一次工作访问。而且布什很少以国宴款待嘉宾，执政六年，只举行过五场国宴，布什也不喜欢过分正式的场合。美方希望胡布会在布什农场或者戴维营举行，两位元首可以在不拘束的环境下，建立私人感情与互信，解决一些实际问题。但是中方觉得没有礼炮没有仪仗，让胡锦涛很没面子。在中国的要求下，美方答应在华府以国事访问的礼炮、仪仗队欢迎胡锦涛，但没有国事访问中最重要的白宫晚宴，代之以规格较低的午宴。两国元首只有６０分钟的会面时间，也不会发表联合声明，也不举行两国首脑联合记者会，最后弄成了一个不伦不类的访问。但是尽管美方一再声称这只是普通访问，但中方为了面子对外对内一直宣称胡的访问是国事访问。

据了解内情的华府人士说，双方的谈判百分之八十都与场面问题有关。中国驻美大使馆这次对胡锦涛访美的性质及待遇争得非常厉害，甚至争到让美方官员感到不可思议。前国安会议亚太事务主任，中国问题专家Ｋｅｎｎｅｔｈ　Ｌｉｅｂｅｒｔｈａｌ说，其他人都注意实质问题，但中国介意的是“有哪些人受邀出席国宴？”

由于国事内容不足，为了提高胡的这次访问的重要性，中方加重了其它戏码，胡锦涛在访问华府之前，花了两天去西雅图，看比尔盖茨、访波音。离开华府之后，又去耶鲁大学，发表访问中的最主要的讲话。比较起来，感觉这次胡访美是狗熊头，水蛇腰，猪屁股。中方号称的所谓国事访问取得的政治成果乏善可陈，仿佛胡这次访美倒是来美做买卖的。纽约时报说，在一些主要议题上，胡锦涛此行没有产生多少实质性结果。相比胡锦涛在２００２年还是副主席的那次访美，更显得内容空洞。２００２年胡会晤了从总统布什、副总统切尼、国务卿鲍威尔、国防部长拉姆斯菲尔德、国家安全顾问赖斯、国会两院领袖、商界龙头等所有的要员。

可叹的是，尽管中方重视面子，但在白宫的欢迎仪式上，礼仪却频频出错。先是白宫司仪把中华人民共和国国歌说成是中华民国国歌。接着是法轮功学员大声抗议，打断胡锦涛的讲话达三分钟之久。胡主席虽然继续讲话，但精心背好的一番演说词，却被这番意外驱赶到九霄云外，只好拿出讲稿照本宣科，神采大受影响。最后，布什在仪式结束前引领胡上讲台前拍照时，胡走得过多，布什怕胡过早走下讲台，一把抓住胡的胳膊，给世人留下了精彩镜头。

让中方稍感安慰的是，中央电视台把这些镜头都删掉了。在洋人面前丢面子犹可，在国人面前我们的领袖千万可不能栽了面子，这才是最重要的。

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这篇不是蛮好么？如果惹麻烦，望末黑等删去，我不在意的。

今天的周末没什么好文章，转CND。

方励之: 一千年前的五月一日——“景星”高照(CND)

方励之: 一千年前的五月一日——“景星”高照

　　　　　　　　　　　　　　　·方励之·

AA:

很高兴知道你正在忙于组织杭州会议。不过，你不必枉费精力，我是不可能去杭州参加会议的。——虽然，杭州倒是一直有我在。至少，父母在杭州的墓碑的背面，刻有我的名字。膝下敬禀者云云，不得造次啊。一笑。

很巧。杭州会议的主题“Supernova: One Millennium after SN 1006 ”，同七月在柏林召开的第十一次Marcel Grossmann 广义相对论大会中的一节（session）完全一样，后者是“1006 Supernova, a look at the turn of the Millennium”。该节由我主持。为此，重读了几篇老文献。把有关的史料彙編一下，居然是个颇有趣的故事。可能对你的杭州会议也有参考价值，故寄上。

公元1006年5月1日凌晨，在南向天空，突然出现一颗客星。很亮。而且，愈来愈亮，可与半个月亮相比。月光是发自一个圆面，亮度（brightness）并不高。看起来柔和，不刺眼。而客星的光都集中发自一个点，虽然按星等不及满月，但亮度很高，令人目眩。在它的光照下，夜间也可以看书。其后三个月，夜夜可见。三个月后变暗。但肉眼仍可辨识。数年后才从视野中消失。这个天象，在埃及，伊拉克，西班牙，意大利，瑞典，日本和中国的古籍中都有记录。堪称一件举世共睹的超大异象。

现在知道，这个异象是人类有文字记录以来的最亮的超新星爆发。学名为SN1006。研究历史超新星爆发的第一个关键，是寻找到它的遗迹（或遗体）。考古学家（或高级盗墓者）常常根据古籍中的记载，在地球上搜寻和开掘有价值的古墓。搜查1006年客星的遗迹，也是根据古籍中的记载，但在天空上“搜寻和开掘”。在这个意义上，这是一场天空上的“盗墓”。超新星遗迹的确就是星体的坟墓。因为，超新星爆发是星体临终前的回光返照（大约50亿年后，太阳也会走到它的终点）。

在世界各地的历史纪录中，宋代的文献最详实。公元1006年，是北宋真宗景德三年（瓷都景德镇即在景德年间1004 AD由景德年号命名）。司天监在第一时间，公元1006年5月1日，就记录到了这个突发事件。据说当时司天监属下，有四个观象台，独立进行观测。为防止伪造数据和非人为的失误，只当相互独立的纪录相符合时，该记录才被确认。在“清明上河图”上，依稀可以看到山顶上的高台式建筑，那可能就是北宋都城开封郊外的观象台。

司天监丞周克明于公元1006年5月30日向宋真宗报告了这个天象。1935年，史学家陈垣（1880-1971，曾任北京师范大学校长）在整理《庆历国朝会要》(宋绶等纂于 公元1044年)的残片中，注意到了这个报告的要点：

景德三年五月壬寅朔（即公元1006年5月30日），司天监丞奏：四月戊寅（即公元1006年5月1日）初见大星。色黄。出库楼东，骑官西，渐渐光明。

这个纪录开始引起“天空掘墓者”们对1006客星的注意。后来，中国史学家，西方汉学家在“宋史”及民间笔记等文献上，多处找到有关1006事件的记载。比如，“宋史”第五十六卷天文志上记有：

景德三年四月戊寅，周伯星见，出氐南，骑官西一度，状如半月，有芒角，煌煌然可以鉴物，历库楼东。八月，随天轮入浊。十一月复见在氐。自是，常以十一月辰见东方，八月西南入浊。其中，氐为二十八宿之一。骑官位于托勒密(Ptolemy )星图中的豺狼星座（Lupus）。库楼在半人马星座（Centaurus）。“有芒角”说明是点光源。“随天轮入浊” 意为随天球转动落入地平线下，不再看得到了。“周伯”的含义，下面再谈。

“宋史”成书于公元1345年（已是元代），距1006已有339年。按时间差，1345年转抄1006年的一个观测记录，相当于我们现在转抄牛顿时代1667年的一个实验报告。如不内行，难免有误。比如“氐南”和“骑官西”两个位置座标似有矛盾。不过，根据“八月入浊，十一月复见”等数据，可以有效地消除不确定性。综合各种记录，大体可以断定以下的史实：

1．公元1006出现的客星，在5月1日首次被看到；

2．其后三个半月都很亮；

3．随后三年，仍肉眼可见，直到公元1009年才消失；

4．它位于豺狼座西区，靠近半人马座；

5．其视星等约在-7到-10之间，约相当于半个月亮。
这些特征说明，1006事件应是个Type Ia超新星爆发，即对宇宙学研究最有用的一类超新星爆发。爆发时的光强约为太阳的50亿倍。

1965 年，即“从视野中消失” 956年之后，用射电望远镜在豺狼座中找到了爆发的遗迹。该遗迹仍发射无线电波。随后，它发射的光波，X- 射线 等也都一一被测到。近几年，空间卫星“国际伽吗射线天体物理实验室（INTEGRAL）”还企图探测它发射的伽吗射线，迄今未获成功。仍在努力中。

回到历史。5月1日发生的大事，为什么拖延到5月30日才上报朝廷？司天监不怕皇帝怪罪下来？这颗星太亮了，无疑地，宋真宗自己也看到了它。为什么他不催问司天监的正式报告？也不问罪司天官的拖延，而佯装不知？从“宋史”第四百六十一卷周克明的列传，可对“内幕”窥之一二。原来，客星出现后，最初的占卜结果很糟糕：它是“妖星为兵凶兆”。天下饥，众庶流亡去其乡。以至于京城内外“众莫能辨”，气氛惶惶然。司天监里没有人愿意（或敢去）把这个坏结果报告给皇帝。恰好，当时的司天监首长周克明，出差在南方。司天监其他官员有名正言顺的理由推迟上报。宋真宗可能也不想正式听到这个结果。他刚刚同辽（契丹）国圣宗及其母肖太后签订了 “澶渊之盟”（公元1005年），很怕再有兵凶之乱。此公留给后人的醒世名言是“書中自有黃金屋、書中有女顏如玉”，是劝人“读书做官”，而非以武功（兵凶）立业。

周克明在归途中已经知道事态严重，“臣在途闻中外之人颇惑其事”。可见，小道消息传送，在宋代就很发达了。中央机关（司天监）的内部结果，尚未正式上报，“中外之人”都已知道了。周克明出身历算世家，从曾祖一代就服务朝廷。其祖父“精于历算”，长于周易。深谙仕途的周克明当然知道什么是宋真宗最想听到的。他一回到京城，立即彻底否定了最初的占卜。1006年5月30日他上报道：“臣按天文录荆州占，其星名曰周伯，其色黄，其光煌煌然，所见之国大昌，是德星也。”他并建议宋真宗让军民共庆吉兆：“愿许文武称庆以安天下心”。这就是拖了一个月才上报的正式结果。五月一日的“大昌”之兆，拖到五月三十日才称庆天下。一个月的惶恐，一扫而光。宋真宗果然非常喜欢周克明的占卜。高兴之余，马上给周克明升官。“上嘉之，即从其请，拜太子洗马殿中丞….”

所以，周伯星即德星也。在“宋史”中，景德三年客星被列入“景星”一栏。按史記天官書，景星的定义是，“天精而見景星，其狀無常，常出現於有道之國”。显然，“妖星”一卜，不是根据荆州占。而荆州一占，“妖星”变成了“景星”， “惶惶”变“煌煌”，占出了一个“有道之國”。大宋司天监丞周克明的“妖景变换” ，可能是占星术的精髓之一。

中国古籍中的天象记载一般有高的置信度，造假或误记较少。所以，现代天体物理研究中，可以放心引用这些记载。但也有伪。比如，凡引用有关颜色的纪载，要特别小心。因为，星色往往是决定于占卜的。凡是景星，德星，一定要被说成色黄。黄星至贵，一脉相承延用至今。所以，“颜色”记录，与其说是星的颜色，不如说更多是占星家对世事的察言观色。有两个法国人，根据史记中的一句星占“狼角变色多盗贼”，在Nature上著文，大谈天狼星的色变物理。该文多半不对，它是误把“占色”作为星色了。SN1006也是一例。周克明并不是以占星为主业的术士。他“精于数术，凡律历天官．．．靡不究其指要”，是个有修养的数历算家。尽管如此，他也要根据宋真宗的脸色决定是用荆州占，还是别的占术，以定星色。所以，在上述五条之外，再加一条：

6．周克明上报的“其色黄”一句，不实。在天体物理研究中，不要引用。

所以，对物理来说，占卜的材料也有用，有助于识别古代天象纪录的真伪。“荆州占”已失傳，只留下只言片语。诸如“月蚀列星不见者，国亡”，“慧星贯月，有臣谋主”等等。闻市井有言：若能找得到荆州占正宗原本，当可畅销于市。创后现代荆州数字占派，或可再令“众莫能辨”。用之以博“上嘉”，亦或可行。戏言乎？

我准备了一个有关历史资料的power point，以备会议不时之需。一并附上。供参考。 如发现对古籍的解释有不妥之处，敬请教正。

祝你
今夏景星高照！

方励之
2006年4月25日， Tucson

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方先生应该多写，读着很受益。

也注意到文中陈垣的名字。

童謠

童謠

天上螢惑星
地上小孩穿赤衣
青蔥變白芷
頭雞割復鳴

天災人禍
社會變遷
京城童子齊拍手
把歌傳－－

石人一只眼
挑動黃河天下反
黃天當立！

千里草，何青青
大兵如市，
人死如林。

04/26/06

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为力让我讲童谣，我就编一首小诗讲讲中国历史上狭义的童谣。

这些政治历史童谣流传之广，正映证了《奥义书》中所言的声音的力
量，圣经中也说有一声“要有光”。。。

记得母亲给我讲过四九年前后国军教小孩子唱反攻童谣的。

乌克兰总统纪念切尔诺贝利事故(BBC)

乌克兰总统纪念切尔诺贝利事故

乌克兰总统尤先科周三(4月26日）出席了切尔诺贝利核电站事故20周年纪念仪式，并与一些当年曾参与救灾的工作人员会面。

尤先科到了切尔诺贝利核电站，并巡视了核电站废墟周围30公里的”隔离区”。

他接见了一些曾在核辐射泄漏事故中，不顾个人生命，英勇救灾的工作人员，并向他们颁赠了勋章。

乌克兰国会议长利特温表示，今天的纪念仪式，很不幸的，并不意味着乌克兰能够从此远离切尔诺贝利事故，它仍会影响到乌克兰的下一代人。

乌克兰周二(25日)晚间开始纪念切尔诺贝利核电站泄漏事故20周年。

当地时间周三(26日)凌晨1点23分(格林尼治标准时间4月25日晚上10点23分)，纪念活动开始，这也是20年前切尔诺贝利核电站事故发生后，第一声警报响起的时间。

乌克兰总统尤先科也在一个教堂参加了点蜡烛仪式。这个教堂是专门为了纪念在切尔诺贝利核电站事故中死亡的人们兴建的。他也向切尔诺贝利事故的死难者致送了花圈。

与此同时，乌克兰全国进行了一分钟默哀，以悼念在事故中死去的人们。

切尔诺贝利核电站位于乌克兰首都基辅以北110公里处，共有4个反应堆。20年前的4月25日，其中的一个反应堆发生爆炸，导致核原料泄漏。

当时的苏联当局起初一直隐瞒消息，直到两星期后，其它周边国家探测到了强度非比寻常的核辐射信号，当局才公开承认了事故的发生。

联合国的官方数字认为，该地区因核辐射导致的癌症死亡病例为9000人左右，但绿色和平组织上周公布的一份报告称，这个数字应该是9万3千人。

绿色和平组织还说，由核辐射引起的其它疾病病例数可能在20万左右。

至今，切尔诺贝利核电站周围30公里的区域仍被划为隔离区。

優笈多﹑太陽﹑生息

優笈多﹑太陽﹑生息

現在談神靈方面優笈多的沉思﹔

大家應該把優笈多默想為貢獻熱力的太陽。當太陽上升時候﹐它吟頌
優笈多﹐並照耀萬物。當它上升時候﹐它摧毀了黑暗與恐懼。明白這
點的人就是黑暗與恐懼的摧毀者。

這個生息和那個太陽是同一的。這個是暖和的﹐那個也是暖的。這個
﹐他們叫作Svara(付出的)﹐那個﹐他們叫Pratyasvara(收回的)。
所以﹐應該把優笈多視為這個和那個。

大家應該把優笈多想為生息﹐一個人吐出的是呼(Prana)﹐一個人吸
進的是吸(apana)。呼和吸合起來就叫生息。這生息是語言﹐所以當
一個人發言時候﹐他停止呼吸。

語言是黎俱。所以當一個人唱出黎俱時候他既不呼出也不吸入。黎俱
是沙摩。所以當一個人唱出沙摩時﹐他既不呼出也不吸入。沙摩是優
笈多。所心當一個人唱出優笈多時﹐他既不呼出也不吸入。

其它一些必需氣力的工作﹐象是鑽木取火﹑競賽和板開強弓﹐做的時
候都是既不呼出也不吸入。所以﹐應該把優笈多默想為生息。

大家應該默想優笈多的字母。Ut是生息﹐因為一個人靠生息爬起(uttishthati)。
Gi是語言﹐因為語言叫做girah。Tha是食物﹐因為這一切都靠食物
維持(sthita)。

ut是天﹐gi是中間界﹐ta是地。ut是太陽﹐gi是空氣﹐ta是火。ut
是沙摩吠陀﹐gi是夜珠吠陀﹐ta是黎俱吠陀。(對于這樣默想的人而
言)語言變成牛乳流出﹐而牛乳是語言。明白這道理並默想udgita的
人﹐變成食物的擁有者和食物的食用者。

下面是祈禱的執行。大家應該沉思那些打算用默想獲得的事物﹕歌詠
祭師應該默想他所吟頌的沙摩。

他應該默想沙摩的起源–黎俱﹐默想通曉這番道理的聖人﹐默想他所
要贊美的精神。

他應該默想所要吟頌的韻律﹔默想所要吟頌的贊歌。

他應該默想吟頌時候所要面對的一方祭壇。

最後﹐他應該默想自己(的出生)跟着眼的對象﹐並正確地吟頌詩句。
于是願望會很快達到﹐為了這些願望他付出了禮贊﹐是的﹐為了這些
願望他付出了禮贊。

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《奥义书》第一部第三章。

五種火

五種火

（一）

遠方的世界是祭火﹐喬達摩啊﹗太陽是燃料﹐白天是煙﹐光線是火焰
﹐月亮是余燼﹐星星是火花。

在這個火當中諸天奉獻信仰做為祭品。從那個奉獻之中月帝誕生。

（二）

缽闍若（雨神）是火﹐喬達摩啊﹗風是燃料﹐雲是煙﹐閃電是火焰﹐
霹靂是余煙﹐協聲是火花。

在這個火當中諸天奉獻月帝做為祭品﹐從那個奉獻之中雨誕生。

（三）

大地是火﹐喬達摩啊﹗無是燃料﹐空界是煙﹐夜是火焰﹐四方是余燼
﹐四方的交界是火花。

在這個火當中諸天奉獻雨做為祭品﹐從那個奉獻之中食物誕生。

（四）

人是火﹐喬達摩啊﹗語言是燃料﹐生息是煙﹐舌是火焰﹐眼是余燼﹐
耳是火花。

在這個火當中諸天奉獻食物做為祭品。從那個奉獻當中種子誕生。

（五）

女人是火﹐喬達摩啊﹗她的性器是燃料﹐引誘人是煙﹐陰道是火焰﹐
那裡面完成的是余燼﹐歡樂是火花。

在這個火當中諸天奉獻種子做為祭品。從那個奉獻之中胎兒誕生。

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摘自《歌赞奥义书》第五部第四至八章。

爨字禪

爨

爨

爨

爨

爨

這么多筆劃﹐寫了半天寫下來﹐讀音很簡單:cuàn

這個字可以參禪呢。