候鸟
旅行家来
层檐上一树鸟儿
唧唧喳喳的
还未分辨清晰
一阵风而去
飞耸入云……
我从南方来
你往北方去
飞往更远的北方
更寒的北方
那里人，依旧
门户紧闭
驻足一刻钟
在空空的树枝上
稍事停留
可惜我什么都没备
匆匆过客
身份还未明
留守四季，我
偶尔乘鹏逍遥万里
沉甸甸的身躯
又一次梦飞
如水禽、象蝙蝠
不再轻易……
那曾经一直的梦哟
天暖了起来。
03/25/08
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旅行回来，屋檐一树树候鸟，来了又去，便感触些诗意。
旅行的梦中重又现翻飞，吃力得很。
难值难遇，一首诗小记。
Nicolas Durand de Villegaignon
Nicolas Durand de Villegaignon (Villegaignon, Seine et Marne, France, 1510 – Beauvais, January 9, 1571) was a French naval officer (vice-admiral of Brittany) who attempted to help the Huguenots in France escape persecution.
A notable public figure in his time, Villegaignon was a mixture of soldier, scientist, explorer, adventurer and entrepreneur. He fought pirates in the Mediterranean and participated in several wars. He also commanded the French naval fleet that took Mary Stuart, then five years old, to France, since she was promised to marry the Dauphin of France.
In his book, “Brazil, A Land of the Future”, Austrian writer Stefan Zweig describes well the colorful character of Villegaignon:
“ Nicolas Durand de Villegaignon, half pirate, half scientist, a dubious but attractive figure, is a typical product of the Renaissance (…) He has been brilliant in war and a dilettante in the arts. He has been praised by Ronsard and feared by the Court, because his character is incalculable. Hating any regular occupation, despising the most enviable positions and the highest honours, his volatile spirit prefers to be free to indulge unhampered its fantastic moods. The Huguenots believe he is a Catholic and the Catholics believe he’s a Huguenot. Nobody knows which side he is serving, and he himself probably doesn’t know much more than that he wants to do something big, something different from anyone else, something wild and daring, something romantic and extraordinary. ”
Villegaignon became an important historical figure in his failed dream to build a “France Antarctique”, by invading present-day Rio de Janeiro, Brazil in 1555 with a fleet of two ships and 600 soldiers and colonists, mainly French Huguenots and Swiss Calvinists who sought to escape Catholic persecution in Europe. He wanted also to secure a permanent base in Brazil in order to explore brazil wood, then a very valuable source of red dye and hard wood for construction (which gave the name to what was to become Brazil), and to explore precious metals and stones, which the Europeans believed to exist in abundance in the land.
After a number of battles against the Portuguese, the French colonists were defeated by Estácio de Sá, a nephew of the third Portuguese Governor-General of Brazil, Mem de Sá, in January 20, 1567. Villegaignon had already returned to France, in 1557, disgusted with the infighting between Catholics and Protestants in the small colony. He embraced the Catholic faith in France and died on January 9, 1571 in Beauvais.
Retrieved from “http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Durand_de_Villegaignon”
英文信息不够。法语版略多一些：
http://fr.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Durand_de_Villegagnon
&
我抄几段列维－斯特劳斯吧，写得言简而生动（但愿不谬）：
九、瓜那巴拉湾
里约港的海湾南伸入城市心脏：船正靠在市中心，另一边正是Ys新城，早已被海浪
全部吞没。在某个意义上来说，这是事实，因为第一个殖民聚居点，非常简单，位
于一个多岩石的小岛上，待会船必须经过该岛。这个岛的名称根据建立聚居点的人
取名：卫尔给农（Villegaignon)。我沿着里约＊布兰柯大道（Avenida Rio Branco）
行走，这一带原来是吐比南巴族（Tupinamba）印弟安人的聚落村庄，而我口袋中
装的列维（Jean de Lery）的著作，人类学家的每日祈祷书。
列维在三七八年前几乎是与今日同一天抵达此地。另有十个日内瓦人与他同行，都
是新教徒。他们是应卫尔给农之邀而去。卫尔给农在瓜那巴拉湾居住不到一年，即
改信新教。他和列维是以前学校里的同学。卫尔给农是个很奇特的人，他尝试过各
种各样的职业，也经历过各式各样的恋爱故事。他曾与土耳其人打过仗，和阿拉伯
人、意大利人、苏格兰人打仗（诱拐苏格兰女王玛丽＊斯图加特，以便她能和法兰
西斯二世结婚的人，就是卫尔给农），也和英格兰人打过仗。他曾在马尔他和阿尔
及尔打仗，也曾在塞利索尔打过仗。他后来的主要兴趣似乎是军事建筑，那时候他
充满冒险的一生似乎快到尾声，对军事建筑这行业失望的结果，使他决定去巴西定
居。但是到巴西以后，他的一切构想还是脱离不了他流浪成性无法止息的本性，充
满野心。他到巴西的主要目的，本来是去建立一个王国。他的首要目标是给在法国
正饱受迫害的新教徒提供一个避难所。卫尔给农是受过洗礼的天主教徒，但思想上
可能是自由派。他取得了科利尼的支持，也聚得洛林地区红衣主教的支持，到处为
他要建立的殖民地招兵买马，对象包括天主教徒与新教徒在内，有时候则到公共场
所去招收受拷的犯人、疯子及逃走的奴隶。终于在一五五五年七月十二日，他找到
了六百个人，送上两条船。船上的人员是五花八门，代表社会的各个行业，包括刚
从牢狱中出来的人，这些人就是卫尔给农召集到的拓荒者。不过，他忽略了两样：
女人和补给品。两条船的启航出了不少差错，两次被迫回船到迪波。最后，在八月
十四日出发成功；不过，很快又碰上其他问题。非洲西北岸的加那列岛爆发战事，水
源受污染，引发坏血病。卫尔给农的船于十一月十日靠岸于瓜那巴拉湾。当时，法国
人与葡萄牙人，为了聚和土著支持，已经竞争多年。
当年法国在巴西海岸所享受的特殊地位，有不少值得注意之处。法国势力最少在十
六世纪初即开始，当时法国派遣几支探险征服队，其中最有名的是一五零三年由龚
维尔率领的一次。龚维尔在那次探险结束以后，从巴西带回一个印弟安人女婿。几
乎是同一个时期（一五零零年），加布尔发现圣克鲁斯岛（玻利维亚）。不过，我
们或许应该把时间更往前推一段。法国人很快就给这片土地取名为巴西（Bresil）
－－早在十二世纪的时候，巴西就是一片充满神秘感的大陆，知道的人都尽量保守
秘密，该大陆出产木漆，有很多名词，像ananas(凤梨)、manioc(木薯)、tamandua(小
食蚁兽)、tapir(貘)、jaguar(美洲豹)、sagouin(狨猴)、agouti(刺豚鼠)、ara(南
美大鹦鹉)、caiman(凯门鳄)、toucan(巨嘴鸟)、coati(南美浣熊)、acajou(桃花芯
木)等等法文名词，都是直接来自各个印第安人的方言，并没有经过西班牙语或葡萄牙
语的转化手续。因此,迪波地区的人传统上认为巴西是由库辛(Jean Cousin)首先发现
，早于哥伦布的首航四年，或许也有几分事实。库辛的船员中有个人姓品容(Pinzon)。
哥伦布在帕洛斯附近，几乎放弃航行计划，是品容家族的一员鼓励哥伦布，使他重
燃希望，继续前行。哥伦布首次航行时，当拉品达号船长的是另一位品容，每次哥
伦布在考虑是否必须改变航程时，都先要和品容商量。另外，在哥伦布放弃航向巴
西的路线，而没有发现巴西的第二年，首先抵达巴西海岸，成为官方承认发现巴西的
第一个人，又是另一位品容。他所到的地点是凯柏圣奥古斯汀（Cabo Sao-Agostino)。
不过这个问题将永远得不到满意的答案，因为在迪波的纪录，包括库辛的航行记，
都在十七世纪消失了，消失的原因是英国人的炮轰所引起的一场大火。不过，在我
抵达巴西大地的那一刻开始，我便禁不住想起做为四百年前法国人与印第安人之间
亲密关系见证的那些令人难以置信的事件和悲剧性的意外：诺曼底地区去的翻译人
员，在巴西和土著过一模一样的生活，娶印第安人为妻，变成食人族；可怜的史塔
笃（Hans Staden)，有好几年在惊恐里生活，觉得自己随时可能会被活活吃掉，可
是，每次都走运活下来，有一次想借他那把非常没有古伊比利亚味道的红胡子冒充
为法国人，以免被吃掉，可是勾尼昂王告诉他：“我已逮过五个葡萄牙人，全都吃
掉了，他们都想冒充法国人，全都是撒谎！”法国人与印第安人之间一定早有某种
持续性的关系存在，一五三一年，那艘拉佩勒琳（La Pelerine)号船在回航法国时，
才会除了运载三千匹豹皮，三百只不同属的猴子，还运载了六百只“已懂得几句法
语”的鹦鹉。
卫尔给农把科利尼堡建筑在海湾正中央的一个岛上；建堡工人是印第安人，提供
食物给殖民者的也是印第安人；不过，印第安人很快对这种只有往没有来的供应关
系感到不耐，集体逃离，放弃自己的村落。其后，饥荒与疾病成为堡中的家常便饭。
卫尔给农开始露出他专横的本性，罪犯集体反抗的时候，他便施以集体屠杀。堡中
的传染病很快传上大陆，仍然忠心的少数印第安人都受到传染，八百人死亡。
卫尔给农当时正受困于某种精神危机，对人世的俗务不大注意。和新教徒接触的结
果，他改信新教，请求卡尔文派些传教士到巴西去教他有关新教信仰的事情。因
此，一五五六年，卡尔文教派派出一支探险队，列维即是该探险队的成员。
从此刻开始，历史的发展异常曲折，很奇怪的是到现在为止，居然还没有小说家或
电影剧作者对这段事迹加以利用。一小群法国人，为了逃避宗教纷争，为了想建立
一个天主教徒与新教徒可以在一个自由的容忍的政府之下共存的新社区，历尽艰险，
最后，发现他们所到的地方陌生得像另外一个星球。他们对当地的地理环境一无所
知，对当地的土著也一无所知，没有办法种植植物来养活自己，身染各类病痛与传
染病，一切生活所需必须仰赖一个语言不通且充满敌意的社会来供给，他们知道自
己已陷入自造的网罗之中。天主教徒企图说服新教徒改宗，新教徒企图使天主教徒
改教。他们不把精力用来谋生，一连几个礼拜都在讨论下列问题：最后晚餐的真义
到底是什么？做奉献用的葡萄酒是不是应该先掺水？聚餐与洗礼都引起极为热烈冗
长的争辩，争辩完毕以后，卫尔给农有时候被说服改宗，有时候又回到他原来所信
的天主教。
事情闹得不可开交，最后派使者去欧洲请教卡尔文，要求他仲裁那些引起争论的问
题。使者派出以后，争论更加剧烈，卫尔给农开始失去理智。列维留下的纪录中写
道，他可以从卫尔给农所穿的衣服颜色推知他的情绪，以及他震怒时可怕的程度。
最后，卫尔给农变成反新教，要把新教徒饿死。新教徒再也不能在岛上的社区中扮
演任何角色，便搬到大陆去住，和印第安人成立联盟。法国人与印第安人之间的那
种田园诗一般的关系，促成列维完成了人类学著作上的经典之作《巴西大陆之旅》。
这个故事的结局甚惨：受过种种折磨以后，日内瓦人最后搭上一艘法国船回欧洲。
在回程中，他们不能再像上一次往巴西的途中那样，仗着装备整齐，可以沿途向遇
到的船只“刮油水”，也就是抢劫；而这趟船上的人一直在饿肚子。他们把猴子吃
掉。那些鹦鹉非常宝贝，有个印第安妇人，是列维的朋友，要人家用一门大炮来换，
才肯交出她的鹦鹉。船上的老鼠卖到四枚埃居币一只。后来断水，最后在一五五八
年抵达布列塔尼，有一半的人已饿死。
而岛上的殖民社会开始在恐怖与判处死刑的氛围中解体。卫尔给农受岛上所有的人
痛恨，有些人视他为叛徒，有些人视他为背教者，印第安人很怕他，他自己很怕葡
萄牙人，最后他终于放弃他的梦。科利尼堡终于在一五六零年，在卫尔给农的侄儿
布瓦勒孔德的指挥之下，被葡萄牙人攻陷占领。
－－列维－斯特劳斯《忧郁的热带》
阮思余：民主本来就是困难的
在今天的社会科学和人文科学的语汇之中，民主已然和自由、平等、博爱等一起备受关注和极高频率地使用、重复和强调。人们向往民主，期待民主，追逐民主，捍卫民主。在很大程度上，不少人依然对民主抱有过多的玫瑰色的幻想，而对其实现依然存在的难度和障碍却认识不够。因为，民主本来就是困难的。
民主是困难的，这一点体现在诸多方面。首要的是，对于统治阶层来说，要让他们自动实行民主总不是那么恰如人意、理想顺当的事。美国当代著名左翼经济学家保罗·斯威齐（Paul M Sweezy）在其代表作《资本主义发展论》中指出：
“民主的存在，特别对工人阶级来说，是一件头等重要的事情。只有在民主的政体下，工人阶级才能自由地和有效地组织起来，以实现它的目的——不论这些目的刚好是社会主义性质的还是纯粹改良主义性质的。正是因为这个缘故，在一切非民主国家中，劳工运动的首要要求之一，从来都是建立民主政体。不但如此，对统治阶级来说，民主对它的地位的稳定，总是构成一种潜在的威胁，因此民主的赋予，从来都不是甘愿的，而是有限制的，而且通常只是在严重的压力下赋予的。”（保罗·斯威齐，1997：274）
民主是困难的，也表现在主政者口号式、宣传式的民主与践行的、实际的民主很难保持一致，或者说同步进行。她有时甚至被作为政治斗争的策略工具和意识形态。“他们也口口声声自称效忠于民主，但那不过是为了打开局面的口头禅而已。”（悉尼·胡克，1964：164）“民主本来就是困难的，而正由于许多自称为民主主义者的人，实际上乃是极权主义者的假冒，就弄得民主更加困难。”（悉尼·胡克，1964：171）
民主社会要求人们能够受到政府的平等和公正的对待，比如平等地享有选举权和被选举权。而这一点也并非总是那么尽如人意。“任何阶层的日常劳作，都有它自己的奋斗、胜利和安静的死亡等等机会。一个民主社会应该那样来设计它的事业，即绝不是只让少数人有机会取得英雄的地位，而宁可把那句‘人人皆可为英雄’的口号作为规范的理想。”（悉尼·胡克，1964：166）
“一个民主社会应该鼓励人们怀抱以下这种信念：即所有的人都会受到召唤，和所有的人都有可能被挑选上。其所以所有的人都有可能被挑选上，是因为通过人们所具有的能力和潜力的自发性的变化，自然界本身呈现了丰富多彩的发展的可能性，而一个设计得很明智的社会当可把它尽量发挥，以便作为挑选的出发点。这种千差万别的变化乃是人格和价值发生新的萌芽的泉源和希望。在一个合作互助的环境里，把这种信念（即所有的人都有可能被挑选的信念）奉行起来，便能鼓励人们继续不断地努力，而其结果往往会把希望变为成就。” （悉尼·胡克，1964：166－167）
民主的实现过程，尤其是从权威主义向民主化转型的过程之中，精英人物起着非常重要，有时是至为关键的作用。然而，如何对其进行有效的监督、对之保持适当的警惕，也是决不可掉以轻心的事。“一个民主社会，即使是在利用这些英雄人物时，也得时常加以提防，免得受害，不可信赖他们的意图，尽管这种意图一般是可敬的，而其中也往往含有救世主的成分。民主社会所应该信赖的乃是：自己的民主制度的结构，权力和利益中心由大多数来掌握的原则，教育和道义精神等等。”（悉尼·胡克，1964：165）
民主的实现，需要优良的公民作为基础性的支柱。这是实现民主理想和和民主期望的不可或缺的条件。因为，“一般公民要是没有学问，缺乏敏锐感觉，和教育素养，就不能实现民主的诺言”。进而培育优良的公民也就成为势所必然的要事。为了提高公民的政治参与能力和政治生活的质量，下列素质被认为是必要的：“培养一种分别事情轻重的敏感，对于雄辩的大话要不为所动，而对于隐藏在这些大话背后的东西则有着一种强烈的兴趣，对于互有联系的问题，要具有分析能力，并且能够慎重考虑可以利用的证据”。（悉尼·胡克，1964：165）
民主社会需要多样化、充分的、高质量的备选政策建议和咨询意见。易言之，民主社会需要有适时、恰当、科学、理性地提供这些意见和建议的人。代议制下的民主政体更是如此。“民主社会中的政治家就是凭着政策的建议来行使他们的领袖职权的。至于这些政策是否被采用以及采用与否的理由如何则决定于民主社会的代表。这些代表是由一些本身也可能当代表的个人选举出来的。”（悉尼·胡克，1964：165）
民主的实现也取决于人们对自由和民主的追求的决心、意志、勇气和胆识。“一个社会里面，自由和民主的数量多少，质量如何，决定于很多的条件——经济组织、教育、宗教、传统等等——这里不过略举一二。但这一问题也决定于我们愿为它而奋斗的决心，而这一因素的决定作用丝毫也不弱于其他因素。”（悉尼·胡克，1964：171）
质言之，民主的困难，既表现在主政者的态度、气量和对民主的支持程度，也表现为统治者对口头的民主与实际操作的民主的一致程度；既要对精英阶层保持一定的理性，也要注重发展和提高公民的素质；既需要有提供良好的备选意见和建议供政府参考的公民及其代表，也需要有矢志追求民主的精神气质和价值理想。
我们不得不承认、也不得不审慎面对的一个事实就是：在一定的社会条件和历史条件之下，“民主是会有比在其他条件下更多的困难”。（悉尼·胡克，1964：165）无论如何，也决不能说：“民主是不可能的，只能说它是困难的”。（悉尼·胡克，1964：169）我们也必须坚信这样的理念：“人类意志不断的向上努力能够冲破任何迄今未能冲破的藩篱”。（悉尼·胡克，1964：166）民主的实现，民主困难的克服概莫能外。这就意味着，虽然民主本来就是困难的，但是她却不是不可逾越的。诚然，我们强调要深刻认识到其本来意义上的困难性，恰恰是为了更好地规避这些困难。
参考文献：
1、[美]保罗·斯威齐（Paul M Sweezy）著：《资本主义发展论——马克思主义政治经济学原理》，陈观烈、秦亚男译，北京：商务印书馆，1997年版。
2、[美]悉尼·胡克（Sidney Hook）著：《历史中的英雄》，王清彬等译，上海：上海人民出版社，1964年版。
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找胡克的《历史中的英雄》，找到了这一篇，也合其第十一章，英雄
与民主的精华。
Golden, Lion, Tamarin
不认识猴子的时候，知道有一种Golden Lion Tamarin，因为名字上
口，便记住了，还将之教给了孩子。有一回幼儿园中图片上将之写成
Golden marmoset，孩子有意见，我也有意见，老师却认为没错。
慢慢结识猴子，便发现Marmoset与Tamarin是一类，另外与Golden
和Lion有色彩形体关系的Tamarin还有许多种，因为名字好听，也是
十分有趣的生物命名规则，再加上原物也好看。
纽约的动物园就有几种。在里约的热森林可看到原版的：
Golden Lion Tamarin(狮面狨)
Leontopithecus rosalia
此外，还有Golden-headed Lion Tamarin(金头狮面狨)：
Leontopithecus chrysomelas
Black-faced Lion Tamarin(黑脸狮面狨)
Leontopithecus caissara
Black Lion Tamarin(黑狮面狨)
Leontopithecus chrysopygus
Golden-mantled Saddleback Tamarin(金蓬狨)
Saguinus tripartitus
Golden-handed Tamarin(柽柳猴)
Saguinus midas
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Leontopithecus: 狮面狨属
Saguinus:柽柳猴属, 柽cheng1, tamarisk
Tamarin, Marmosets同属狨科(绢毛猴科) Callitrichidae
New world monkeys, Primates 灵长目
中国：美国存在严重违反人权问题
中国连续第九年针对美国国务院年度国际人权报告发表美国人权纪录，指责美国存在严重人权问题。
中国国务院新闻办星期四（3月13日）发表《2007年美国的人权纪录》，并坦白表示这是对美国国务院本周早些时候发表的2007年国别人权报告的回应。
中国发表的美国《人权纪录》指责美国当局的执法和司法部门侵犯公民人身自由，并说美国公民的经济、社会和文化权利没有得到应有的保障。
《人权纪录》还批评美国社会种族歧视和性别歧视问题严重，并批评美国儿童状况不佳。
中国政府还提出美国暴力犯罪问题严重，枪支泛滥，严重威胁美国人民的生命财产安全。
《人权纪录》指责美国”在侵犯他国主权、践踏别国人权方面劣迹斑斑”，并说”美军入侵伊拉克制造了当今世界最大的人权悲剧和人道主义灾难”。
纪录称，2003年美国发动伊拉克战争以来，已有66万人丧生，其中99%是伊拉克平民。
纪录还引联合国儿童基金会报告称，在伊拉克100多万流离失所的人口中，约有一半是儿童。
人权报告
中国政府表示，任何国家都”无权自诩为人权的化身，将人权作为对别国进行干涉、施压和实施自己战略利益的手段”。
美国国务院星期二发表2007年各国人权报告，将中国排除在世界十个人权纪录最差的国家之外。
中国在2005年和2006年的报告中曾连续两次被列入前10名。
但尽管如此，报告还是认为过去一年的中国人权纪录仍然很差。
报告指责中国是一个剥夺基本人权和自由的集权国家，并说记者和外国援助工作者在中国经常受到骚扰，囚犯受到虐待和折磨。
报告还指责中国当局在2007年还加紧控制和审查互联网，进一步限制言论自由和国内传媒。
中国国务院新闻办公室指责美国的人权报告对中国人权”肆意歪曲和无理指责”，并说中国发表美国《人权纪录》。是为”敦促美国反思其所作所为”。
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“人权”成了政治畴码了。
枪支不应该是主要问题。种族歧视，尤其是非优势种族，非主流的新
移民的经济、社会和文化权利，都基本上是零。
儿童状况不很清楚，但中国大陆的孩子转学美国总能拿第一。
王船山解庄子篇优劣真伪
最近总算把王船山的《庄子解》融汇进去了，里面有不少方以智的解
析，比如象罔，就解作“非有，非无”，真正的好解。
船山先生解解庄子也好了，好象把中国古籍全解过来，就有点过于多
此一举。庄子说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
我把船山先生评判庄子章节的真伪优劣列一下，以享咖啡的庄迷。
船山以为：《寓言》篇和《天下》篇为全书的序例，尤其是《天下》
篇，“浩博贯综，而微言深至”，非庄子本人不能写出。(荒诞!–xw)
以这两篇所表现的庄子精神面貌作为标准，他断定，内七篇是庄子原
著，而且还指出，惠施是庄子的唯一知己，生平相互辩论，可能这七
篇文字就是因惠施而作。(既使,也有弟子与后人的掺笔–xw)
外篇，他认为非庄子之书，也非出于一人之手，乃庄子的门徒后学各
以己意引伸发挥，但以学识不高，所以往往“因执粗说”，甚而“浅
薄虚嚣”，其间若骈拇、马蹄、胠箧、天道、缮性、至乐诸篇“尤为
狷劣”，惟有天地篇可与应帝王相发明，秋水篇可以补充逍遥游和齐
物论，达生篇可以助人深入了解养生主和大宗师，山木篇可以引证人
间世，田子方篇可以作齐物论的参考，知北游篇可以阐明大宗师，值
得重视。
杂篇，除了寓言篇和天下篇而外，他特别指明庚桑楚篇的价值，以为
庄子的基本思想在这篇里尽为揭出；齐物论所谓“休之以天均”、“
照之以天”、“参万岁而一成纯”，大宗师所谓“知天之所为”，应
帝王所谓“未始出吾宗”，都和这篇所讲的“卫生之经”，意义一贯
。其他各篇，他认为大都每段自为一义，“言虽不纯，而微至之语，
较能发内篇未发之旨”；只有让王、说剑、渔父、盗跖四篇，定为赝
作。(此自苏东坡后即为公论–xw)
我再把庄子篇章结构排列一下，兼以传承渊源：
庄子（内篇）
逍遥游
齐物论
养生主
人世间
德充符
大宗师
应帝王
共七篇，均为庄子所作，其中逍遥游是《庄子》全篇的精髓。
(近人考，齐物论为慎到之十二论之一，比如傅斯年–xw)
庄子（外篇）
骈拇X
马蹄X
胠箧X
在宥
天地＊＊＊(应帝王)
天道X
天运
刻意
缮性X
秋水＊＊＊(逍遥游,齐物论)
至乐X
达生(养生主,大宗师)
山木(人间世)
田子方(齐物论)
知北游(大宗师)
共十五篇，据传是后人所撰。
(X狷劣，＊＊＊高明）
庄子（杂篇）
庚桑楚＊＊＊(齐物论,大宗师,应帝王)
徐无鬼
则阳
外物
寓言＊＊＊(序例)
让王#
盗跖#
说剑#
渔父#
列御寇
天下＊＊＊(跋?)
共十一篇，据传为后人所作。
(#赝作)
庄子三十三篇，内七、外十五、十一杂篇。
中国外长抨击美国“固守冷战思维”
中国外交部长杨洁篪周三（12日）抨击美国批评中国人权记录是”冷战思维”的反应，并称中美贸易存在的逆差问题并非单方面原因造成的。
在杨洁篪发表此番讲话前，美国国务院一天前刚刚发表2007年各国人权报告，称作为2008年夏季奥运会主办国的中国是一个剥夺基本人权和自由的集权国家。
杨洁篪在北京参加中国人大会议记者会时说，”关于人权问题，我想强调，中国愿意在平等和互相尊重的基础上同美国进行人权对话。”
他说，”但是，我们坚决反对固守’冷战’思维，以意识形态划线，在人权问题上搞对抗、搞双重标准，利用人权问题干涉中国内政。”
美国国务院在周二公布的人权报告列举中国当局的一系列侵权行为，包括强制堕胎、强制搬迁、加紧控制和审查互联网，限制言论自由和国内传媒，以及使用酷刑折磨囚犯等指称。
近年来，每当美国国务院发表相关内容涉及中国的年度人权报告后，中国国务院也随后发表一份美国人权记录，抨击美国的人权状况，以回应美国对中国人权状况的指责。
尽管中美两国在人权问题上针锋相对，但在中美关系问题上，中国外长杨洁篪表示，”中美关系总体上是保持稳定，并继续向前发展的”。
但他指出，目前中美贸易存在逆差问题，是由多方面原因造成的，这包括经济全球化，双方贸易结构所致。
杨洁篪说：”由于中国有着良好的投资环境，很多国家企业都到中国来投资。”
他说：”中国向美国输出的60%产品都是外资企业或者合资企业生产的，其中不乏美国企业。所以美国方面从中国输美的产品中也是直接得益的。”
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这“人权”成了外交畴码？美国人权状况也愈来愈糟，但肯定比中国
好。也许是因为老百姓手里有枪，当然宗教肯定是首要的。
其实是教育。可惜，马丁路德金的声＆影愈来愈远了。。。
汤谷
黑齿国北
有汤谷
汤谷上有扶桑
在水中央
十日沐浴罢
归扶桑
九日居下枝
一日居上
03/09/08
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汤谷，汤yang2
《山海经.海外东经》：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
该文有趣，把汤谷考据到大峡谷了：
http://iel.cass.cn/news_show.asp?newsid=2188
召妓丑闻困扰 美纽约州州长道歉
媒体曝光美国纽约州州长斯皮策涉嫌召妓后，斯皮策向家人和公众做出道歉。
斯皮策星期一（3月10日）在纽约市召开记者会说：”我没能维持对自己要求的标准，我对此感到失望。”
他没有直接回应《纽约时报》有关他涉嫌打电话安排与高价应召女郎会面的报道，但称他现在需要时间”重拾家人的信心”。
斯皮策没有回答他会不会辞职的提问，但说他将”短时间内”返回工作岗位。
据《纽约时报》报道，联邦调查人员在调查一个卖淫网络期间，电话监听录得斯皮策从华盛顿一家酒店打给卖淫网络的电话，内容涉嫌安排召妓。
有关报道在星期一见报后，斯皮策取消下午所有原定活动，就涉嫌召妓一事与高级顾问开会。
斯皮策今年48岁，与妻子结婚20年，育有三个孩子。星期一的记者会上，他的妻子始终站在他的身边。
斯皮策被视为民主党的政治明星之一，他在2006年11月获选州长，当时他承诺在纽约推进道德改革。
斯皮策毕业于哈佛大学法学院，曾担任纽约州检察长，在任期间他致力打击金融违规案件，被誉为”华尔街警长”，也为他赢得《时代周刊》2002年”年度改革勇士”称号。
斯皮策在政治生涯中一直对卖淫活动采取强硬态度，如今却身陷召妓丑闻。
政治危机
BBC在纽约的记者普赖斯说，目前的形势对于斯皮策来说十分不利。
斯皮策承诺支持希拉里竞选总统
本台记者说，虽然斯皮策在记者会上没有承认有关指称是否属实，但他说话的语调似乎在认同报道大多数内容，而且他看起来很不自然。
纽约市议会的共和党领袖以及共和党州长联合会都要求斯皮策马上下台。
斯皮策的丑闻还可能对正在参选总统的纽约州参议员希拉里·克林顿造成尴尬。斯皮策是希拉里的重要盟友，而且已经承诺支持她。
斯皮策是796位”超级党代表”之一，将在8月的民主党全国党大会上投票选出党的单一总统参选人。
据法院记录，斯皮策涉嫌光顾的高价卖淫集团同时在美国多个城市，以至于英国伦敦和法国巴黎运作。
检控官表示，受雇于这团伙的妓女超过50人，每小时服务价格从1000到5500美元不等。
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BBC不错，虽然中文可能有译误，再转一次。
古罗马开国君主寓所对公众开放
意大利当局周一（10日）对公众首次开放古罗马帝国第一位皇帝奥古斯都的官邸。
这组房子由奥古斯都（当时名叫屋大维）在公元前30年左右下令建造。
考古学家在50多年前一次偶然机会下，在罗马旧城发现了被埋藏了两千多年的古迹。
经过半个世纪的修复，这些色彩鲜艳夺目的壁画终于有机会与公众见面。
专家指出，这些壁画是现存的古罗马壁画当中最精美的之一。考古学家相信，它们是由埃及人画的。
由于这批壁画是如此的珍贵，每次只能够有5名游客进入房间参观，不过预料依然会吸引大批游人排队。
罗马当局花了200万欧元修复奥古斯都房子，包括晚宴室、卧室、特大会客厅、还有书房。
根据罗马市政府表示，近来的考古成绩为该市增加了40%的游客。
奥古斯都是凯撒大帝的甥孙和养子，被视为最伟大的罗马皇帝之一，统治罗马长达40年以上。
http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_7280000/newsid_7286700/7286771.stm
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