Monthly Archives: May 2009

伟大的博弈

伟大的博弈

申杜关,吉德拉
与吉尔吉特马球队
一年一度竞赛
第三日,关口尘土飞扬
总统来了……

都说是军政府
军事独裁
百姓也不见得怎么样
除了烈日下疲惫
就是宗教狂

马球?英联邦
女王冠冕上的绿珠宝
莫卧儿归政
凯撒琳,维多利亚
英语成为官方语

沙俄北方崛起
不可抵御
学者,商贾,探险家
伊斯兰托钵僧
在兴都库什山区

窥探,测绘
十九世纪下半叶
英、俄在这里
上演一黜猫与老鼠的戏
伟大的博弈

鬼影交汇
印度新疆,阿富汗
战争,入侵罕泽
杨赫鹏行走喀什葛尔
走出条无人区

缓冲区瓦罕走廊。
总统操着熟炼的英语
“北方行省…”
分明,我听成过去
忘了眼下光景

05/31/09

====

这是写零零年盛夏在兴都库什大山中的审杜关隘(Shandur Pass)马
球赛,听巴基斯坦原总统作北方行省筹划报告,不留神想到英俄之争
,那场所谓的the Great game(大博弈):
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Great_Game


还想写两篇,一篇是八世纪的唐王朝。另一篇是古亚历山大远征。结
局因策对方式各有异。现在兴都库什又成了火药桶的。

谈谈易卜生的戏剧 on Henrik Ibsen and his dramas

最近国内易卜生的戏剧又成了热门。说是现代戏剧之父。我也赶热闹
,趁着读完弗洛伊德赶读马克思之际,把易卜生的戏剧都观摩一遍。
我看的是电影,英文的,强对话的电影,这个,不加上Caption还周
顾不来。我看的是易戏剧全集,里面有不少只能听。昨晚看完了最后
一部Wild Duck,也学朱老剑客,来一点小结。

易卜生的戏剧,依自立的意思,与马克思是五四思想上的两魔。我看
“公民社会的敌人”,也觉得有点过于戏剧。其实我很喜欢古典戏剧
,现代戏剧往往跟不上拍子,比如“等待戈多”,高行健的因为有中
国文化背景还行,外国的多是不知所云。但易卜生的戏剧,至少能看
得分明。说Wild Duck是针对维多利亚时代的伪生活,觉得也只是针
对维多利亚时代的虚伪。但再多的东西,可以了解民生。

易卜生是戏剧大师,他的戏,乔伊斯一直推崇不已。水平当然高,至
少比胡适或曹禺的翻版要强得多。他戏剧反映的社会是真实的,而五
四学样的多属于生造,以至于茅盾的子夜,都有这个问题。当然一谈
到革命,就不管戏剧的审美、真与善。这样就失去了易卜生戏剧的真
实环境。就先谈谈“玩偶之家”,谈谈“娜拉”吧:

鲁迅在北平女子高等师范学校面对一群年轻的知识女性做了一次演说
:“我今天要讲的是娜拉走后怎样?”娜拉是易普生的戏剧《玩偶之
家》的主角。在民国初年的中国知识界,那出戏剧和它的主角,可说
是“追求进步”的象征。鲁迅继续说:“人生最苦痛的是梦醒了无路
可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要
去惊醒他所以我想,假使寻不出路,我们所要的倒是梦。”
http://www.ceocio.com.cn/index.asp?node1=12&node2=93&node3=522&node4=554&articleID=42918

娜拉确实是五四初期中国女性革命的一个偶象。但还是这个问题,娜
拉走后怎样?戏剧不能作答,社会终究要作答的,就说江青,或者丁
玲?

娜拉持家不易,为丈夫与父亲危急偷借债务,维持门面。哪知道债是
不好借的呀。便陷入成圈套,用梦与谎言编织自己,最后在一轮轮事
变之后忍耐不下去了,终于出走。这个倒有目前刚富起来的国中家妇
的对应,我只觉得娜拉的精神生活很空虚,幸好她有三个孩子。

“群魔”这部戏,还是批判上层社会。一个寡妇向牧师忏悔她婚中的
罪恶,尽管她心爱的人并不忠心,她的牧师曾劝她与她心爱的人结婚,
她相信她的爱可以感化她的爱人,因此她听她的牧师的话与她的爱人
结婚了。但她并未获得她所希望获得的。到他死为止他始终与其他女
人有往来。其结果是他们的孩子患了梅毒。当时即使提到这个性病就
已经是一件丑闻了,而易卜生一反当时的惯例,让一个按照当时的道
德观念非常道德的人不但没有受到这个道德的保护,而且成为受害者,
这就更不可思议了。她没有获得按照维多利亚道德观她应该获得的高
贵的生活,虽然她尽了她所应尽的义务。这些理想的道德观是“过去”
的幽灵,它们今天还在迫害人。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%A8%E5%88%A9%E5%85%8B%C2%B7%E6%98%93%E5%8D%9C%E7%94%9F
此时社会上对易卜生的批评达到了最顶点。但社会本身失去了对其大
众的控制。许多人并没有生活在维多利亚的理想的生活中。他们想要
看易卜生的话剧因为这些话剧显示了他们已经知道的现实。社会的潮
流变了。

“公民社会的敌人”,我觉得情节空了一些,至少是“公敌”脱轨的
一节,来得太突然,拔高到马克思的境界。结局很好,老丈人用他们
的钱买了矿泉公司降下来的股票,镇董事会都以为他们被“他”给耍
了。而“他”要在当地开一个讲真理的学校,一个梦。

最有名还是最后主角的一句标语:世界上最坚强的是最孤独的人。

挑战民主社会的虚伪,政坛、媒体、人民。反对多数人的暴政!当然
,“他”下一步除了进疯人院别无门径。可喜的是他的家人还是跟他
紧密相随,是个了不起的大丈夫!

《野鸭》被许多人看做是易卜生最好的一部作品,它也是易卜生最复
杂的一部作品。在这部剧中格里格离乡多年后回到家乡遇到了他童年
的朋友黑阿马。格里格坚持他对真理的探求,或用他自己的话来说“
真理的召唤”。在剧的发展中他发现了他的朋友的欢乐的家庭后面的
许多秘密,其中包括他自己的父亲与他的女仆吉娜有一个孩子,为了
掩盖这个事实,他的父亲将吉娜嫁给了黑阿马来使得这个孩子合法化。
此外另一个人因为他父亲做的一次案被错误地判决入狱。黑阿马整天
只考虑他的“发明创造”,而他家庭的收入都是他的妻子赚来的。

易卜生使用了反嘲的手段:虽然格里格坚持真理,但他从来不直接说
他想要说的话,而总是暗示,一直到剧的高峰没人理解他到底在说什
么。黑阿马一直将格里格的暗示和暗语当作耳旁风,一直到他认识到
真理:他的女儿黑德维格不是他自己的孩子。受格里格的影响,为了
坚持真理他遗弃了这个孩子。格里格发现他做错了事,决定弥补他的
错误,他建议黑德维格牺牲她的宠物,一只受伤的野鹅,来向黑阿马
证明她的爱。黑德维格是所有人物中唯一一个认识到格里格一般总是
用暗示的方法来说他要说的话,没有认识到这次格里格直接说出了他
的意思,她试图寻找出格里格到底建议她做什么,最后她决定牺牲自
己来证明她的爱。黑阿马和格里格认识到有时真理是人的心无法忍受
的,但他们的认识来得太晚了。

《布朗德》是写一位疯狂的教士,《彼尔*金特》是一位有名的浪荡
子,他的故事,格里格谱成音乐,未成的“歌”剧。里面的索尔维格
之歌唱尽了北欧严寒大地漫长冬季的纺车跟前等待。这两部虽然是现
实主义的戏剧,但象征意味比以前更加浓厚。

还有不少是听的,没找到原著,一时不好作评。但愿有时间把这个贴
子再续,最近很难集中精神做一件事,先写一个贴子作记。

我看的DVD一式三盘,在这里:Henrik Ibsen Collection (Hedda
Gabler / Ghosts / Little Eyolf / The Wild Duck / The Master
Builder) (1963)

欢迎咖啡对易卜生有兴趣的人,或就易卜生戏剧对五四的影响进行讨
论。只言片语也成!

新闻人物:卢武铉(BBC)

新闻人物:卢武铉

卢武铉曾表示爬山是他的嗜好

韩国媒体周六(5月23日)援引警方消息说,韩国前总统卢武铉当天清晨在一名秘书陪伴下登山时坠落山下,送医院后不治身亡。

卢武铉留有遗书,警方正在调查他是否是自杀。

卢武铉的前助理表示,62岁的前总统留下遗书后,跳崖身亡。

卢武铉2003年当选总统,至2008年下台。他当年打着反贪污的旗帜而来,承诺其政府不会有任何舞弊行为,但现在却面对巨额贪污指控。

卢武铉涉嫌于2007年6月在青瓦台通过前青瓦台总务秘书郑相文收受泰光实业会长朴渊次提供的100万美元,并于2008年2月通过侄女婿延哲浩的香港账户收取朴渊次提供的500万美元等。

卢武铉1946年8月6日生于韩国庆尚南道金海市峰下村一个农民家庭。他年幼失学,但靠打零工和念夜校的方式摆脱农村贫困生活。

他虽选择进入法律圈,却在政治上找到自己的舞台,1980年代中期,他捍卫那些遭到独裁政府迫害的政治异议人士。 当时的政府得到军方的支持。

1988年卢武铉当选国会议员。当国会举行听证会,审判全斗焕政府过去的不当行为,任国会议员还不到1年的卢武铉就因公开抨击独裁政权,并交叉质询证人而声名大噪。

2002年总统大选,卢武铉利用网络力量获得民众的支持,击败竞争对手,赢得大选。

2003年初宣誓就任总统后,卢武铉表示,首要任务是让韩国成为东亚的经济、科技中心,并与共产党统治的朝鲜实现和解。

上任一年后,卢武铉因涉嫌违反选举法,成为首位遭弹劾的韩国总统。他安然度过弹劾案,并率领所属政党赢得2004年大选。

2006年,由于朝鲜当局发射导弹和进行核试爆,导致卢武铉的朝鲜政策受到抨击。尽管如此,卢武铉拒绝放弃与朝鲜继续接触的政策,并在2007年与朝鲜领导人金正日举行峰会。

2008年2月,他卸去总统职务,返回老家峰下村。近日,卢武铉因涉嫌腐败,被指控为“综合受贿罪嫌疑人”,接受韩国中央调查部的调查。

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卢武铉还是有种的。贪污估计不止这一点点。又想到陈水扁,陈那么
多钱都弄到海外去了,吕秀莲又说是正常的政府开支。

小鸟学飞

小鸟学飞

小鸟飞,大鸟飞
初出巢的鸟
毛羽未丰
翅膀尚未有硬

大鸟飞上、飞下
小鸟紧相随
冲翻,逐戏,演习
小鸟冲向前去

柳莺、乌鸫
只在苇丛树梢鸣
你是鹰
天,是你的地

小鹰偏离
拉开与老鹰的距离
一左一右,划
向朦胧日际

05/27/09

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今早出门,阴蒙蒙的天。忽然有两只鸟,一大一小,小鸟非常小,可
飞行一点也不弱,跟着老鸟学飞,逐戏。上下前后,有声有情,最后
一左一右拉开距离飞向朦胧日边去。

这半分钟的场景,颇触发诗意,胡乱抒写一首小童趣。

抄抄论论宋词女诗人

咖啡里七月说我骨子里大男人主义,为力跟着瞎闹。我仔细思量,大
男子主义也没什么不好,大家不都喜欢崔健的歌?我想,让七月产生
印象的恐怕是她宋词那一线我随便说的几个字,柳三秦七,那也是抄
苏东坡的。宋词我也喜欢过,一直到元曲西厢记,但现在人也粗了些
,对小桥兰舟画阁檀郎终究还是会起些肉丁,没有办法。

要说,我也说两位宋词家,亦是女诗人。上回转了李清照的“金石录
后序”,以为有胡茄余韵。这回我再贴一下她的“词论”:

乐府声诗并着,最盛于唐。开元、天宝间,有李八郎者,能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江,榜中一名士,先召李,使易服隐姓名,衣冠
故敝,精神惨沮,与同之宴所。曰:”表弟愿与坐末。”众皆不顾。既
酒行乐作,歌者进,时曹元谦、念奴为冠,歌罢,众皆咨嗟称赏。名
士忽指李曰:”请表弟歌。”众皆哂,或有怒者。及转喉发声,歌一曲,
众皆泣下。罗拜曰:此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽,流糜之变日
烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣
溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词,不可遍举。五代干戈,四海瓜
分豆剖,斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅,故有”小楼吹彻玉笙寒”、
“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇,所谓”亡国之音哀以思”也。逮至本
朝,礼乐文武大备。又涵养百余年,始有柳屯田永者,变旧声作新声,
出《乐章集》,大得声称于世;虽协音律,而词语尘下。又有张子野、
宋子京兄弟,沈唐、元绛、晁次膺辈继出,虽时时有妙语,而破碎何
足名家!至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直
如酌蠡水于大海,然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律,何耶?盖
诗文分平侧,而歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》,既押平声韵,
又押入声韵;《玉楼春》本押平声韵,有押去声,又押入声。本押仄
声韵,如押上声则协;如押入声,则不可歌矣。王介甫、曾子固,文
章似西汉,若作一小歌词,则人必绝倒,不可读也。乃知词别是一家,
知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之。又晏
苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致,而少故实。譬如贫家美女,
虽极妍丽丰逸,而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病,譬如良玉有瑕,
价自减矣。

&

记得大学中文课,我还写过一篇李清照的准论文,抄抄摘摘而已。但
我还是一直喜欢李清照,原因,是中学时手头紧,买过一本李清照诗
词文集,才九分钱,一直钟爱。上早读课,别人背政治,背古文,背
生物,我就读李清照,读六朝散文,读陶潜,抓紧清晨光阴。

后来书湿了,脏了,丢了。后来又买了本替代,价格涨到二毛三,至
今还带在身边。李清照的词够婉,但李的诗,李的文确也大境界。

李清照《上枢密韩胄诗》二首
绍兴癸丑五月,枢密韩公、工部尚书胡公使虏,通两宫也。有易安室者,
父祖皆出韩公门下,今家世沦替,子姓寒微,不敢望公之车尘。又贫病,
但神明未衰弱。见此大号令,不能忘言,作古、律诗各一章,以寄区区
之意,以待采诗者云。

三年夏六月,天子视朝久。凝旒望南云,垂衣思北狩。
如闻帝若曰,岳牧与群后。贤宁无半千,运已遇阳九。
勿勒燕然铭,勿种金城柳。岂无纯孝臣,识此霜露悲。
何必羹舍肉,便可车载脂。土地非所惜,玉帛如尘泥。
谁当可将命,币厚辞益卑。四岳佥曰俞,臣下帝所知。
中朝第一人,春官有昌黎。身为百夫特,行足万人师
嘉祐与建中,为政有皋虁。匈奴畏王商,吐蕃尊子仪。
夷狄已破胆,将命公所宜。公拜手稽首,受命白玉墀。
曰臣敢辞难,此亦何等时。家人安足谋,妻子不必辞。
愿奉天地灵,愿奉宗庙威。径持紫泥诏,直入黄龙城。
单于定稽颡,侍子当来迎。仁君方恃信,狂生休请缨。
或取犬马血,与结天日盟。

胡公清德人所难,谋同德协心志安。
脱衣已被汉恩暖,离歌不道易水寒。
皇天久阴后土湿,雨势未回风势急。
车声辚辚马萧萧,壮士懦夫俱感泣。
闾阎嫠妇亦何知,沥血投书干记室。
夷虏从来性虎狼,不虞预备庸何伤。
衷甲昔时闻楚幕,乘城前日记平凉。
葵丘践土非荒城,勿轻谈士弃儒后。
露布词成马犹倚,崤函关出鸡未鸣。
巧匠何曾弃樗栎,刍荛之言或有益。
不乞隋珠与和璧,吸乞乡关新信息。
灵光虽在应萧萧,草中翁仲今何若。
遗氓岂尚种桑麻,残虏如闻保城郭。
嫠家父祖生齐鲁,位下名高人比数。
当时稷下纵谈时,犹记人挥汗成雨。
子孙南渡今几年,飘零遂与流人伍。
欲将血汗寄山河,去洒东山一抔土。

想见皇华过二京,壶浆夹道万人迎。
连昌宫里桃应在,华萼楼前鹊定惊。
但说帝心怜赤子,须知天意念苍天。
圣君大信明知日,长乱何须在屡盟。

&

断肠词人–朱淑真

无独有偶,北有李清照,南方临安倒有位女诗人朱淑真。她留下来的
诗词也不多,综成的集子,叫《断肠集》。断肠集序中说:“其死也
,不能葬骨于地下,如青冢之可吊,并其诗为父母一火焚之,今所传
者百不一存,是重不幸也,呜呼冤哉!”

又仿佛是一位宋朝的女李贺了。

朱的词,婉约的真情,比如这一首《生查子·元夕》最有名:

去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖!

断肠词留下的不多。断肠诗倒有不少,题材也广泛得多:

中秋闻笛
  
谁家横笛弄轻清,唤起离人枕上情。自是断肠听不得,
非干吹出断肠声。

秋夜有感

哭损双眸断尽肠,怕黄昏后到昏黄。 更堪细雨新秋夜,
一点残灯伴夜长。

从宦东西、郊游酬唱、咏史怀古、自然风物,甚至下层劳动者的疾苦
都无不见于诗词

《苦热闻田夫语有感》

农忧田亩死禾黍,车水救田无暂处。日长饥渴喉咙焦,
汗血勤劳谁与语?……
寄与豪家轻薄儿,纶巾羽扇将何为?田中青稻半黄槁,
安坐高堂知不知?

《喜雨》

高田低田尽沾泽,农喜禾无枯槁伤。……
四海咸蒙滂沛恩,九州正解焦熬苦。

《咏史》

项羽

盖世英雄力拔山,岂知天意主西关。范曾可用非能用,
徒叹身亡顷刻间。

张良

功成名遂便归休,天道分明不与留。果可人间恋驹隙,
何必愿学赤松游。

咏花的题材多多:梨、梅、海棠、菊(黄花)

梨花

朝来带雨一枝春,薄薄香罗蹙蕊匀。冷艳未扰梅共色,
靓妆长与月为邻。许同梦蝶还如蝶,似替人愁却笑人。
须到年年寒食夜,情怀为你倍伤神。

朱的诗相比鱼玄机,李清照都广泛得多,更有宋诗的神韵。诗歌与诗
作本人总还有些联系的,比如咏花,女人咏与男人自然不一样,还有
蝶,男人咏得哪里会好呢。李清照那首菊花词,赵明诚咏了五十首也
不及其一句:人比黄花瘦,这就刻骨了。

朱还有很多传奇故事,当然附会的多。毕竟,中国古人的女诗人太少
了呀。以至于宋人把女人的角色都演尽了,就象周华健唱的那首流行
歌,明天我要嫁给你啦,这怎么不能说“心太软”。

朱的这一首《自嘲》诗,倒让我想起Tracy Chapman的一首歌

女子弄文诚可罪,那堪咏月更吟风,
磨穿铁砚非吾事,绣折金针却有功。

All That You Have Is Your Soul – Tracy Chapman

……
Why was I such a young fool
Thought I’d make history
Making babies was the best I could do
Thought I’d made something that could be mine forever
Found out the hard way one can’t possess another
And all that you have is your soul
……

朱的诗词读得不够,因为中国自古女诗人少,故而珍惜。临时抱佛脚
,再拚凑一节,以成一贴。与七月那一线一和。

宝华巾

宝华巾

佛告阿难:此宝华巾,汝知此巾元止一条,我六绾时,名有六结。
汝审观察,巾体是同,因结有异。……《楞严经》

红宝巾,蓝宝巾
金心宝巾
南太平洋岛屿
点缀,赤烈的阳光
花朵在怀春
三只小手,合苞的蓓蕾
在怀孕
情歌声轻扬

远来客,布甘维尔
宝岛一片惊喜
独木舟载满妙龄女郎
娇面目,身子丰腴
裸露,攀上船沿
维纳斯展现牧羊人跟前
美若天仙
塔哟,塔哟

与你甜蜜欢愉
高耸的胸脯
舞草裙
抒发心底欲望的一万种风情
自然不过
阳光、雨水及妍礼
今天你成了女人
翩翩,蝶扑翼
旋歌管笛

珊瑚长,椰子高
人去……“祖祖辈辈
一轮轮迁徙
为生存,闯海的勇士们
寻自由的乐土
上天不负有心人
海角天涯……如今
你往何处去?”

“愿主保佑岛民
不染上欧洲人贪婪的恶习
美好的岛屿
人间仙境
因为我们的到来
铁腕时代病害
再见了,美好的人们
愿你永保天性!”

星月朗朗,海水波荡
擂鼓,岛民聚
把被客人染指过的花朵
孕结的果实
交出来--牲祭
坏血的胚子
斑柳病,勒死干净
泪沾西施宝巾

05/20/09

====

这一首写Bougainvillea,汉译用“宝巾”,题名用佛经中的“宝华
巾”,取其六结之旨趣。诗写南太平洋岛屿早期的风俗,法国探险家
布甘维尔一探航音尘足迹。

结尾的“西施宝巾”,这一幅网照尚可。(我见到是品红的)。


Bougainvillea X buttiana ‘Tahitian Maid’

木瓜

木瓜

给我阳光
给我雨水
给我春天的艳丽
给我诗情
给我安慰

木瓜不木瓜
木瓜家儿女情长
出落得
贴梗海棠

并蒂相连的瓜
(果)
木瓜,木瓜
大木瓜!

05/10/09

====

今天总算把诗经中的木瓜,木瓜花,贴梗海棠,弄分明了。也是因为
要写一首贴梗海棠,取意于伊花之艳丽,贴梗的花,紧挨着的果实。

虽然有点木瓜,也别有诗意,这里先贴其花,明天贴果:


flowering quince (Chaenomeles speciosa)

也赶上母亲节,迟到一问候!

海子:房屋

房屋

你在早上
碰落的第一滴露水
肯定和你的爱人有关
你在中午饮马
在一枝青桠下稍立片刻
也和她有关
你在暮色中
坐在屋子里,不动
还是与她有关

你不要不承认

巨日消隐,那泥沙相会,那狂风奔走
那雨天雨地哭得有情有义
而爱情房屋温情地坐着
遮蔽母亲也遮蔽孩子

遮蔽你也遮蔽我

1985

====

母亲节,再写一首诗也难,想起了海子这首“房屋”。很好有屋企的
诗,也够“母亲”。

海子这首诗,原型是海涅的一首十四行,海涅没写过几首十四行。

其实关于科学的真,甚至是数学的真,我也可以跟圣丢德较个真,但
此乐不大。而艺术的美,现代主义,还有弗洛伊德后的超现实主义还
真不把美当一回事,这个也不较美。伦理学的主题,关于个人生家性
命,是个大主题,这就归结于“善”吧。我们讨论问题,当然在“真”
,而不是执着于“美”,虽然“爱美之心人皆有之”。

先说一下我讨论问题的方式。记得废名提到谁的散文,晚年愈佳,这
自然是应该的。其实,就是诗境,又何尝不一样?有时我觉得人微言
轻,不只是年纪轻,也是身份轻微,故而虽有感触,除了诗意的抒发
以外,断断不敢用散文体。哪怕是抄抄摘摘,重言、寓言而不多敢卮
言,当然所知有限,也同时在学习。

就比如陶潜家有五棵柳树,我也种了五柳,但别人还是五柳先生。歧
王宅里寻常见,正是江南好风景。杜子晚年的生命感慨,有杜子一生
的磨难背景,这个好象有伟人得志中的呼应:饮茶粤海未能忘,索句
渝州叶正黄。诗与散文,又岂是一般小民的随意?

人到中年,明白了一些理。也深知所知有限,力不从心,要能不避免
圣都德批评的“小资”情趣,也只能借贷:

尼采在“善恶之彼岸”第一章谈哲学家的偏见中说:现在也许五六个人已渐渐领悟
到,物理学也只是一种世界解释和世界构想(在我们看来!如果允许我这么说的话),
而并非一种世界说明。但是,就它置身于对诸感官的信仰而言,它被看作更多的,
并必须自长久以来必须还被看作更多的,即被看作说明。它有它自己的眼睛和手指,
它有它自己的印象和了如指掌的东西:它以粗野的基本趣味,使人着魔地、说服人
地、使人确信地对一个时代产生影响,--实际上,它本能地追随了永远通俗的感
觉论的真理标准。什么东西是清楚的,什么东西得到“说明”?首先是可以被看和
被触摸的东西,--直到人们必须在如此程度上从事于任何问题。相反,柏拉图思
维方式的魔术恰恰在于反对感性机能,他的思维方式,--也许在一些人之中,这
些人甚至享有比我们同时代人更强大的和更不易满足的感性器官,但这些人知道在
对这些感性器官保持为主宰时才找到一个更高的胜利。而这借助于一些苍白的、冷
酷的、单调的概念之网,他们把这些网撒在杂驳的感性漩涡之上,--撒在感性的
乌合之众之上,像柏拉图所说的。这是按照柏拉图的风格而在征服世界和解释世界
中的一种享受,它不同于今天的物理学家提供给我们的享受,诸如在生理学的工作
者中的达尔文主义者和反目的论者,以他们的原则的最小可能的力量和最大可能的
愚蠢。“凡是人不再有什么东西可看和可抓之外,人也不再有什么东西可寻求”-
-这当然是一个与柏拉图的命令不同的命令,但它却对于未来的健壮和勤劳的一代
机工以及桥梁建筑工会恰恰是恰当的命令,这些人干的是纯粹的粗重活。

尼采怕是人文的,有点疯,言不足信。关于尼采说的五六个人,我可
以以波普尔的言论佐证:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1200666607

  在我作为家具木工的学徒期间还有更多的一些想法使我分心和干扰我制作那些写字台。那时我正在反复阅读康德的第一个《批判》。我很快就断定他的中心思想是:科学理论是人造的,而且我们试图把它们强加于世界:“我们的智力不是从自然界引出规律,而是把规律强加于自然界。”把这个思想与我自己的思想结合起来,就得出了如下一些结论。

  我们的理论始于原始神话,而进化为科学理论,确实如康德所说,是人造的。我们确实企图把它们强加于世界,而且,如果我们希望的话,我们能够永远教条地坚持它们,尽管它们是假的(看起来不仅大多数宗教神话是假的,而且就连在康德心目中的牛顿理论也是假的),但是虽然起初我们不得不坚持我们的理论——如果没有理论,我们甚至不能开始,因为没有别的东西可依照——随着时间的推移,我们就能对理论采取一种更为批判的态度。如果我们借助于理论已经了解它们在何处使我们失望,那么我们就能试图用更好的理论代替它们。因此,就可能出现一个科学的或批判的思维阶段,而这个思维阶段必然有一个非批判的阶段作为先导。

  我认为,当康德说知识似乎不可能是实在的摹本或印模时,他是对的。他相信知识在发生学上或心理学上是先验的,这也是对的;但他认为任何知识都能先验地正确,他就大错特错了。我们的理论是我们的发明;但它们可能只是不合理的猜测,大胆的猜想、假说。我们用这些猜测、猜想、假说创造一个世界:不是实在的世界,而是我们自己试图捕捉这个实在世界的网。

  如果是这样的话,那么我原先所认为的发现的心理学在逻辑上就有了基础:由于逻辑上的理由,不存在别的进入未知世界的通道。

看来尼采还是明白的。当然康德,马赫,普波尔,还有他的弟子斯卡
托斯等。前面引用书目的几位作者当然都明白。

斯卡托斯是研究数学哲学的,在这个领域,他有超出其师,也针对罗
素的罗辑主义和希尔伯特的元数学作了终结性的结论,当然,过程中
最关健的一步还是哥德尔的证明。

斯卡托斯认为,希尔伯特的元数学跟罗素的逻辑主义一样,都属于欧几里德式的事业,
也是为了“争压从顶部注入真值的权利。”希尔伯特的形式广义主要想解决“数学
的真理性到底体现在什么地方”这个问题。形式主义认为,在数学的公理系统中,
基本概念都是没有意义的,公理也只是一行行符号,无所谓真假。只要能证明该公
理系统是相容的,不互相矛盾的,该系统就是成立的,它便代表了某一方面的真理。
也就是说,公理系统是没有内容的,它只是依形式上的相容性作为数学真理性的标
准。但是,自从对悖论的研究以来,人们都知道对于任何一个系统,要想在本系统
内证明它的相容性是不可能的。形式主义解决这个问题是采用了分层理论的办法,
把理论分为两层,一层要求证明其相容性的那个系统,叫做对象理论;另一层是作
为证明工具的那个系统,叫做元理论。元理论必须简单清晰,正确可靠,没有任何
疑问。这样,尽管对象理论可以很复杂,但经过证明其相容性以后,也就可以放心
使用了。

但是哥德尔证明,要在元理论内证明某个对象理论的相容性,元理论一定不能比对
象理论更简单;元理论应该比对象理论更复杂、更强有力,这也就意味着,元理论
一定比对象理论更可疑、更不可靠。因此,从理论上说,希尔伯特的元数学是行不
通的。

斯卡托斯由此认为:哥德尔的不完备性定理“对欧几里德元数学的这
种希望是一个决定性的打击。

斯卡托斯认为,只有放弃在数学中寻求永恒真理的企图,承认数学的
可错性,才能从根本上结束无穷回归。这就标志着希望能从某些自明
性基础更深的层次中推出全部数学的欧几里德主义是行不通的,在数
学中不存在最终的检验或最终的权威。无论罗素将数学基础追溯到逻
辑,还是希尔伯特将数学基础追溯到元数学,充其量不过是以他们的
逻辑直观和元数学直观取代其前辈而已,而直观这种东西是靠不住的
,既然如此,”为什么不老老实实地承认数学的可错性呢?“

这一点斯卡托斯是胜出其师波普尔的,也更符合事实的常理。波普尔
重理论推绎,完全否定归纳,并以为数学是完备体系而将之放在科学
门类之外。我个人重视归纳,象培根那样,看来斯卡托斯替我解了恨。

数学都这样,就狂谈物理,化学,生物还有诸家社会科学了。

一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。

再谈谈科学的社会职任。“科学没有任何社会职责”。“具有职责的
是社会--坚持无政治的、独立的科学传统,允许科学纯粹按照它的
内部精神所决定的方式去探索真理。”

科学家作为公民象所有其他公民一样,也具有职责监督科学用于正当
的社会和政治目的,使科学“为反堕洛服务,而不是为堕落;为捍卫
自由服务,而不是为镇压弱小民族服务”。

--《数学,科学和认识论》

陈水扁在看守所绝食抗议(BBC)

陈水扁在看守所绝食抗议

林楠森

BBC中文网台湾特约记者

陈水扁日前“身体不适”,需要由人搀扶

台湾前总统陈水扁在看守所中进行激烈的绝食抗议,并拒绝接受所方的健康检查,他持续批评对他的审判只是”演戏”。

据台北看守所说,陈水扁除了停止进食外也没有饮水,同时也拒绝接受所方人员的健康检查。

虽然看守所说此前的健康检查一切正常,但陈水扁周四在法庭上表示半夜有心绞痛问题,看守所的心电图检查虽发现问题,但却没有让他知道。

卸任不到一年的陈水扁,过去半年除了一度短暂获得自由外都被关押在看守所独居房,从政时以意志坚强著称的陈水扁,周四在法庭上身心崩溃。

陈水扁上午仅接受了前副总统吕秀莲的探视,拒绝了其它民进党人士探访,他井表示未来不再接受外界的探视。

据吕秀莲表示,她认识陈水扁多年来,从未见过他如此意志消沉,令她感到担心。

在陈水扁退党后与其保持距离的民进党,受到民众抗议后加大了对陈水扁声援力度;该党立委集体前往法务部,抗议陈水扁在法庭上崩溃未被送医,而被持续押回看守所的处置。

相对而言执政的国民党对他持续嘲讽,国民党立法委员以”衰相”与”演戏”来形容这位曾执政八年的总统。

司法持续审判

陈水扁除了激烈的绝食抗议外也解除了律师的委任,放弃为自己辩护的权利。

据吕秀莲转述,陈水扁抗议司法对他不公平对待,整个审判过程只是在演戏。

民进党发表的一份声明列举陈水扁受到司法不公平待遇,包括押人取供,不当使用手铐,办绿不办蓝,违反侦察不公开,政论节目试图影响法官心证,改派承审法官等。

陈水扁因总统任内的国务机要费与政治献金,被检方指控了贪污收贿等多项罪名,检方并在是否持续关押他的”延押庭”前,再度追加多项起诉罪名。

吕秀莲转述,陈水扁认为国务机要费的使用是承袭历任总统,但他却被以贪污起诉令他感概。

针对收贿图利的控罪,陈水扁则表示多次选举他都肩负筹募同志竞选经费责任,别的政党也是如此,却只追加起诉他。

被陈水扁认为审判不公的审判长蔡守训,是被法院以指派的方式,取代原本抽签分派审理的法官,他在获指派后即推翻原本法官释放陈水扁决定,将陈水扁关押逾四个月。

蔡守训同时也是此前审判现任总统马英九在台北市长任内贪污特别费案的法官,并判决马英九无罪。

而未来陈水扁的审判是否有罪,以及是否将被持续以被告身份被关押,都将继续由蔡守训为首的三名法官决定。

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我觉得陈水扁现在的行为能促进台湾的法制人权,陈水扁好样的!

继续战斗,哪怕演戏都好。陈水扁一直被人说是名星总统,看来,现在
他真正进入了实战阶段。只是,绝食坏了身体不好。

仙客来

仙客来

此花只合在窗台上开
清寒阳光中,张开
如翼花瓣,报晓
远方故乡自然春天的律动
地中海东北山野--
希腊,希伯来乡客

“你是谁,来自何方?
多大年纪了?客人
波斯人来的时候你可在?”
慢饮甜酒,嚼山豆
躺着柔软靠背,饱餐之后
此话只合在冬炉边谈

05/08/09

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在纽约,来了雅客,我总会带他/她到Cloisters中世纪博物馆。清心
静气。严寒之际,窗台上总置着一盆盆的洁白仙花,很好的叶,而客
人问花名的时候,我就会说:仙客来!


仙客来(Cyclamen persicum),种名为波斯。报春花科,花源于希
腊,叙利亚与以色列等山野之地。

此花的音译很传神,Cyclamen,仙客来,既音又形,至于意,估计是
英文附会(属名源Greek-Latin),但也能开拓出诗意。这不,就等
着我这个三流诗人来开拓一下:

诗俗花不俗,仙客咖啡客。也给春天远方新来的一些朋友!