日航空幕僚长为侵略辩护被撤职(BBC)

日航空幕僚长为侵略辩护被撤职

田母神俊雄认为偷袭珍珠港是日本重了美国的圈套

日本防卫相滨田靖一周五晚上宣布撤换日前撰文否认侵略行为并要求允许行使集体自卫权的航空幕僚长田母神俊雄。

日本防卫省航空幕僚长田母神俊雄发表论文，认为过去对中国的侵略和在朝鲜半岛的殖民统治是”按条约行事”。

他说：”我国是被蒋介石拖入日中战争的受害者”，并主张”认为我国是侵略国家，这真是冤枉”。

该论文题为《日本曾是侵略国家吗？》。关于19世纪后半叶日本对朝鲜半岛和中国的军事行动，田母神主张”这并不是在对方国家不同意情况下的单方面进军”。

关于1941年太平洋战争爆发一事，田母神称”日本掉进了罗斯福设下的圈套，决定攻击珍珠港”，他又强调日本参战是迫不得已。

他还认为东京审判是”企图将战争责任全部强加给日本。尽管战争已经结束63年了，但(东京审判的)精神控制依然困惑着日本人”。

日本共同社说，该论文在事实上还要求”行使集体自卫权”和”拥有攻击性武器”，而这是被日本政府的宪法解释所禁止的。

敏感职位

共同社援引日本首相麻生太郎周五晚上就此事表示，”即便是以个人名义写的，但他所处的职位毕竟不一样，（这种行为）不妥”。麻生太郎认为撰文发表的做法存在问题。

日本政府高官也就此事表示强烈不满，称”该论文有点明知故犯的感觉。有悖于迄今为止的内阁方针，很有问题。”

田母神俊雄的职位相当于空军司令。

作为航空自卫队最高指挥官，田母神俊雄公开发表该论文，显示出将侵略和殖民统治正当化的历史认识，并提出了与宪法相左的论调。共同社说，这必将引起中韩两国的抗议，而且从”文人统治”的观点上也会受到批评。

对二战历史的不同看法一直是日本同中国、韩国等邻国关系中的敏感问题。

在那些持右翼立场的日本人眼中，二战期间的太平洋战争是日本把亚洲国家从西方殖民者手中解放出来的”大东亚圣战”。

二战期间，日本政治被军部所左右，这次田母神俊雄的言论虽然和一般右翼言论并不太大不同，但还是因为他的航空自卫队长官身份引来不少政界人士的批评。

BBC中文部在日本的特约记者文雨分析认为，日本政府这次这么快作出决定，解除他的职务，不仅显示日本现政府对中韩等国激烈反应的担心，也显示政界对军人干政的警惕。

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我也一直以为日本二战中挑战美国，简直不可思议。记得是山本说吧
，美国的烟囱比日本的森林还多。但为什么呢？

也读过一些不明不白的文章，包括这一篇第一手的。日本当时也不是
疯狂，二战后联合国常任理事原来好象有一位阿根廷的，第二天就被
剔除掉了。南美与轴心的联盟，才是真核心！

又要说到门罗宣言或大棒了。

别的关于阴谋说都没有什么意思，“兵不厌诈”。只是这里提到了老
蒋，倒值得深思。不说立国，就是国、共／伪、日的三国演义的关系
就不象人们想象的那么简单！

非洲南部象牙近10年首度拍卖(BBC)

非洲南部象牙近10年首度拍卖

前一次合法获准拍卖象牙是在1999年

禁止交易将近10年以来，非洲南部象牙首次正式获准拍卖。来自日本和中国的商人将竞标产自纳米比亚、博茨瓦纳、南非以及津巴布韦、大约100多吨的象牙。

虽然拍卖所得将用于大象保育计划，但是动物保护团体说，拍卖象牙会鼓励盗猎。

批准这次拍卖的《濒危野生动植物种国际贸易公约》秘书处说，该机构将会密切监督中国与日本的交易，确保这次合法拍卖的象牙不会和非法象牙混杂出售。

由于盗猎导致大象数目锐减，有关单位在1989年开始全球禁止买卖象牙。

禁止交易之后，只有1999年曾经举行过一次合法的象牙拍卖。在去年《濒危野生动植物种国际贸易公约》的荷兰海牙会议上，与会代表同意在适当的防范之下，可以进行这次的拍卖。

并且认定只有日本的公司可以参加拍卖。而今年年初，又因为认定中国已经采取了足够的措施打击非法交易，故而批准中国的公司参加拍卖。

部分动物保护团体对中国公司的加入感到不满，指责中国仍然缺乏严密的管制。

这次纳米比亚先在星期二拍卖9吨象牙，随后是博茨瓦纳在星期五拍卖44吨象牙，南非和津巴布韦则是预定在下个星期举行拍卖。

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前不久说南非可以捕象了，象也泛滥得太厉害，生态也受害。大象对
丛林的摧毁力确实强，捕象得牙，象牙可作钢琴键。

Ratana Sutta – Disourse of the Jewels (黄慧音唱颂 Imee Ooi) (Pali 巴利文)

http://www.buddhistdoor.com/media/music/RatanaSutta/1.html

Ratana Sutta … Pali Edition

1. yānidha bhūtāni samāgatāni│bhummāni vā yāni vā antalikkhe│
sabbe va bhūtā sumanā bhavantu│athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ│

天空或地上, 來集此神衹;
唯願諸神衹, 保眾生安樂;
願汝等諳聽, 此處所念誦;
如來所說法, 千萬劫難遇。

2. tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe│mettaṃ karotha mānusiyā pajāya│
divā ca ratto ca haranti ye baliṃ│tasmā hi ne rakkhatha appamattā│

故諸神衹眾, 應當善諦聽,
人民日與夜, 獻奉諸供養
應慈愛彼等, 精進施佑護

3. yaṃ kiñci vittaṃ idha vā huraṃ vā│saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ│
na no samaṃ atthi tathāgatena│idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu.

于此世他世, 或天上珍寶
無一堪任此, 于諸佛陀中
具足如斯寶, 由此真實語,
願一切安樂

4. khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ│yadajjhagā sakyamunī samāhito│
na tena dhammena samatthi kiñci│idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ│
etena saccena suvatthi hotu│

淨妙聖釋子, 尋覓不死門
殊勝解脫味, 無一物堪此
實爾達摩中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

5. yaṃ buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ│samādhiṃ ānantarikaññamāhu│
samādhinā tena samo na vijjati│idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ│
etena saccena suvatthi hotu│

為佛陀贊許, 妙行三昧定
無一物堪此, 禪定聖功力
實爾達摩中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

6. ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā│cattāri etāni yugāni honti│te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā│etesu dinnāni mahapphalāni│
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

受稱譽施供, 四雙八輩者
善逝聖弟子, 無上福田僧
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

7. ye suppayuttā manasā daḷhena│nikkāmino gotamasāsanamhi│
te pattipattā amataṃ vigayha│laddhā mudhā nibbutiṃ bhuñjamānā│
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

喬達摩教中, 離貪比丘眾
手戒捉金錢, 衣鉢隨身用
進不滅生死, 享受涅盤樂
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

8. yathindakhilo paṭhaviṃ sito siyā│catubbhi vātehi asampakampiyo│
tathūpamaṃ sappurisaṃ vadāmi│yo ariyasaccāni avecca passati│
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

如城墙石柱, 堅固立地上
不為八風動, 佛子見聖地
真信亦如是, 彼是最善人
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

9. ye ariyasaccāni vibhāvayanti│gambhirapaññena sudesitāni│
kiñcāpi te honti bhusappamattā│na te bhavaṃ aṭṭhamam ādiyanti│
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

了解聖諦者, 極重八正道
最善所教授, 慈悲智慧強
不受第八生, 定證阿羅漢
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

10. sahāvassa dassanasampadāya│tayassu dhammā jahitā bhavanti│
sakkāyadiṭṭhi vicikicchitañca│sīlabbataṃ vā pi yadatthi kiñci │

具足正視者, 遠離四種法
謂身見疑惑, 及邪信戒取

11. catuhapāyehi ca vippamutto│chaccābhiṭhānāni abhabbo kātuṃ│
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

解脫四惡趣, 不作六逆罪
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

12. kiñcāpi so kammaṃ karoti pāpakaṃ│kāyena vācā uda cetasā vā│
abhabbo so tassa paṭicchādāya│abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā│
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

由諸身口意, 彼所作惡業
悉皆不覆藏, 智慧見道者
更不造新罪, 對眾常懺悔
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

13. vanappagumbe yathā phūssitagge│gimhāṇa māse paṭhamasmiṃ gimhe│tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayī│nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya│idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

猶如初夏時, 叢林花枝盛
佛陀所宣說, 指引涅槃路
為諸無上樂, 于諸佛陀中,
具足如斯寶, 由此真實語,
願一切安樂

14.varo varaññū varado varāharo│anuttaro dhammavaraṃ adesayi│
idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

布施最善者, 創立八正道
宣說最上法, 比丘戒第一
于諸佛陀中, 具足如斯寶,
由此真實語, 願一切安樂

15. khīṇaṃ purāṇaṃ navaṃ natthi sambhavaṃ│
virattacittā āyatike bhavasmiṃ│
te khīṇabijā avirūḷhichandā│nibbanti dhirā yathāyaṃ padīpo│
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ│etena saccena suvatthi hotu│

彼人消逝去, 不复再重生
彼心己脫出, 受生緣已斷
滅除貪欲心, 猶如燈之熄
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

16. yānidha bhūtāni samāgatāni│bhummāni vā yāni vā antalikkhe│
tathāgataṃ devamanussapūjitam│buddhaṃ namassāma suvatthi hotu│

天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿佛陀尊;
人天所供養, 願一切安樂

17. yānidha bhūtāni samāgatāni│bhummāni vā yāni vā antalikkhe│
tathāgataṃ devamanussapūjitam│dhammaṃ namassāma suvatthi hotu│

天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿達摩尊;
人天所供養, 願一切安樂

18. yānidha bhūtāni samāgatāni│bhummāni vā yāni vā antalikkhe│
tathāgataṃ devamanussapūjitam│saṅghaṃ namassāma suvatthi hotu│

天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿僧伽尊;
人天所供養, 願一切安樂

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黄慧音又出新佛颂了，难忘记！
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1158723802
metta sutta

诗哲百用亦不足

诗哲百用亦不足

那一线说“百无一用是诗人”，也只是一时情绪，当然，这是个很好
的标题，很有诗意。我随便回了几个字，言犹未尽，便把古希腊的几
位诗哲的诗歌输入几首，以证明自古诗人都有百用的：

我所以选诗哲，而不选单纯的抒情诗人，源于人们对功用的执着。记
得泰勒斯提到过哲人把智慧用来作倒买倒卖的生意，也红火过。

大政治家梭伦，活到老学到老，古希腊七哲之一，他的诗，我早敲了
贴了，这里是links:

http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1221363529
梭伦与伯里克里

http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1214546044
沉痛悼念我的叔叔水建馥！

梭伦是我的新偶象!

&

大哲学家柏拉图在《理想国》里把诗人剔除出门，但他自己也是一位
诗人，象卢梭和雪莱说过的，他的一整个哲学就是诗。

这里有他几首诗：

星

一

我的星你在望着群星。我愿意变作
天空，好得千只眼睛来望着你。

二

从前你是晨星在人世间发光，
如今死后如晚星在逝者中显耀。

乡间的音乐

你来坐在这棵重重的松树下，
　西风吹动那密叶会簌簌作响，
就在这潺潺的小溪旁，我的七弦琴
　会催你会上眼皮，进入睡乡。

厄瑞特里亚人

一

从前我们离别波涛怒号的爱琴海
　来睡在厄克巴塔纳的中部平原，
永别了著名的厄瑞特里来家乡，永别了，
　我们的邻居雅典人，永别了亲爱的大海。

二

我们是欧玻亚的厄瑞特里亚人，来挨着
　苏萨躺下。唉唉，这儿离家乡多遥远呀！

都婉约的得很嘛:)

&

他的掌门弟子亚里士多德，虽然跟他对着干（一个指天，一个指地）
，但也论了一生的诗（诗论），修辞。虽然，我以为他还是真正执行
了柏拉图的使命，以至于他们的大弟子Theophrastus:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1224618983

论诗不写诗，就等于纸上谈兵，空谈一气。诗中的苦辛，就象乐中的
胜境，岂只是隔了一层纸能领悟的？

当然，亚里斯多德还是写了诗的，这一首顶有名：

致荣誉

荣誉，你人间难得的品格，
你世上最好的猎物，
女神，为了你的美
而就死，而吃大苦
在希腊是可羡慕的命运，
人们一心想着你，
至死热爱你，胜过爱黄金、
美玉、以及温柔的睡眠眼睛。
为了你，宙斯之子赫拉克勒斯，
为了你，勒达的双生子，
经受大劳苦，作出大业绩，
颂扬你的威力。

嗯:-！

也找一个比玛雅略逊的标题，诗哲百用亦不足，与玛雅一和。

牧歌

牧歌

莱斯博斯岛
山林女神的清泉流下
原野爱情牧歌
牧歌如画

平常一对小人儿
含山羊、绵羊的乳
被两户贫苦人家领养大
天真无邪爱抚

山林、原野中牧歌
只留下画一幅
朗戈斯撰写成牧歌风小说
任情爱流传千古

他体贴如桂下风
她细软如牧草
达夫尼斯和赫洛亚
自然的神话

一颗农民的心
夏加尔，不辞笔墨
描摹出小说中一幅幅画
画如牧歌

10/25/08

===

最近又把朗戈斯的“达夫尼斯和赫洛亚”英文版细读一遍，喜欢不已
。当然，水建馥的中文译亦称佳品，再加上夏加尔的插图画，那也是
我一直喜欢的，现在更喜欢了。抑制不住欢喜，就磨一下笔头，涂几
几个字。原小说序言说是源于山林女神坛的一幅画，被朗戈斯开拓成
四卷本的牧歌风小说，亦歌亦画，从希腊到拉丁，一路到文艺复兴都
有誊写摹画，直到夏加尔，干脆来一个看画说话：
http://www.weinstein.com/chagall/images.html#DandChloe

Daphnis Kai Chloe


“Orchard” Lithograph 21″ x 30″ 1961

关于文化史上书与画，我还写过两首诗，一“故事”，一“盲荷马”
都是传承的东西。扯多了:-)

宝贝

宝贝

她走了
留下的美丽躯壳
让人打磨
让我生魅惑:

在水中，贴着砂土
你用肚子行走
我偶尔在沙滩上散步
都未懈逅

浸在海水里
你是一位聋哑女
梦中生活
独自一人死去

我无言以对
合眼，沉思一会
所有的言辞都报露了
我的虚伪

10/24/08

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这诗是写若干年前友人送我的一只宝螺，又称宝贝的。对贝沉想一刻
钟，也是一种诗情。写贝壳，可真是不容易。


宝螺(宝贝)英文叫Cowrie，又叫玛瑙贝：
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1218461868

笨笨的“用肚子行走”给了我两句诗。谢！

宝船重见天日所引发的思考(BBC)

宝船重见天日所引发的思考

记者来鸿
马修·格温尼斯
BBC记者

1998年，印尼爪哇海峡勿里洞岛水域发现了一艘阿拉伯沉船。在这艘被称为”黑石号”的沉船上发现中国唐代出产的瓷器、金银器及铜镜等共6万多件，在全世界引起轰动。BBC记者西蒙·沃洛认为这一发现可能彻底改写两大古代文明交流历史：

阿拉伯沉船上发现中国唐代出产的瓷器、金银器及铜镜等

“当地渔民相信水下面有鬼神守卫着这些沉船，”特尔曼·沃特法对我说。我们的船夫驾驶着船在珊瑚礁和水下礁石组成的迷宫中穿行。

“有的时候，这些渔民在船上祈祷，宰杀一只山羊做祭品，还把羊血撒在船上，以保佑航行安全。”

我所乘的这艘渔船目前位于加斯帕海峡，接近印尼苏门答腊岛东南沿海的勿里洞岛。

自从远古以来，这个连接爪哇海和印度洋的漏斗形状的海上通道是两条主要海上航线之一。马六甲海峡是另一条连接中国和西方的海上航线。

1817年曾在马六甲海峡遭遇沉船的一位英国船长形容这个海峡是”中国与伦敦之间最危险的海域”。

海底发现

10年前，在一个当地人称作”黑礁石”的海域，两名潜海采集海参的男子在海底发现了一个沙丘，上面长满了珊瑚。

两人在这个沙丘中挖了一个洞，并从里面取出了一个被贝壳覆盖的瓷碗，接着又取出一个。

他们的偶然发现是东南亚迄今最重要的海底考古发现。这个海底沙丘埋藏着一艘来自中东地区的商船，船身由柚树和椰树木材建造。船上装载的无数珍宝恐怕连美国探险电影主角印第安那· 琼斯做梦都不会想到。

由于这艘沉船是在一些巨大的黑礁石附近发现的，沉船便被称为”黑石号”。

这艘沉船上载有63000件文物，其中包括唐朝的金器、银器和瓷器。始于公元7世纪的唐朝被公认为中国最强盛的时代之一。

在这些文物中还有一个迄今被发现的最大唐朝八稜金杯，还有数百件中国北方白瓷。

由于文物制造精美，一些学者认为，这些文物有可能是唐朝帝王赠送的礼品。

“黑石号”沉船中数量最大的是陶瓷制品，其中最多的是湖南的长沙窑瓷器，多达5000多件。

这些瓷器大多是用大瓮包装的，瓷器之间似乎夹杂着一些豆芽菜。专家认为这种做法类似于现在使用的气泡衬垫包装，起到有机防震作用。这些色彩鲜艳的瓷器被认为在唐朝非常流行，等于今天人们日常生活中使用的塑料食品盒。

打捞”黑石号”的德国海底探宝专家沃特法身体魁伟。他对这艘阿拉伯商船沉没过程进行了揣测：”当时，这艘商船正在接近勿里洞岛的丹戎彭登镇。”

“当时这艘船可能打算在这个岛获得淡水或是其他补给品。也许船本身出现紧急情况，甚至遭到海盗攻击。但是这是1200年之前发生的事情，我们无法了解沉船真相。”

令人感到神奇的是，由于被海底泥沙掩埋，这些商品被保护得完好无损。这些珍宝在海底沉睡了1000多年后终于被打捞出水，重见天日。文物中的金杯、铜镜、银盒和瓷器完好如新。

2005年，新加坡政府出资3000多万美元购得这批贵重文物，作为新建的海洋博物馆的主要展品。

“黑石号”沉船不但显示文物丰富，而且还可以作为观察1000多年前社会生活的时空胶囊，这一发现可能彻底改变我们对两大古代文明的认识和理解，也就是在媒体中不断提到的中国和中东。

这些文物包括1000件微型骨灰盅和800件砚台，瓷器的生产特点显示，中国很早就开始为出口商品进行大规模生产，这比原先估算的要早几百年。

同样令人感到震惊的是，这是首次发现这样的阿拉伯古代商船。波斯湾的航海者开展贸易规模之大，航行距离之远的记录在人类历史上一直等到15世纪末才被葡萄牙探险家瓦斯科·达·伽马打破。当时他率领一支船队通过绕航非洲，发现了一条从欧洲直接通往印度的航线。

据记载，著名阿拉伯航海家辛巴达是7位伟大的航海家之一。 其实驾驶”黑石号”的航海家才是真正的”辛巴达”。

繁荣的巴士拉

在对打捞文物进行整理中发现，一个长沙窑瓷碗带有唐代”宝历二年七月十六日” （公元826年）的 铭文。根据对船内发现的八角茴香进行碳十四测定，这艘阿拉伯商船大约是在这一段时间从中国起航的。

绝大多数学者认为，当时广州是连接海上丝绸之路的五个最大港口之一，因此这艘商船很可能是从广州出发的。

但是没人知道这艘触礁沉没商船的目的地是哪里。

不过最可能的目的地是现今伊拉克南部港口城市巴士拉，当时这个地方被叫做撒马拉。

在公元9世纪，巴士拉是世界上最富有的城市之一，当地的富商们都急于从中国进口豪华商品。

在沉船中最令人感到震惊的发现是三个青花瓷盘，都是用伊朗进口的钴料 描绘而成，是迄今发现的最古老的青花瓷，把全世界所称的China中国瓷器的年代又回溯了几百年。

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还以为是郑和下西洋的宝船呢。

《沙门果经》中佛教巴利语学习笔记

《沙门果经》中佛教巴利语学习笔记

一直很想学习巴利语，或者梵语。年中探了探，发现巴利语简单得多
，语法比梵语直接，也可由此通俗入门梵语，最可以直接了解南传经
卷中的古佛语，一举三得的事岂不为？

《沙门果经》是《长阿含经》的第二部经，而《长部》（《长阿含经
》又名）则是组成巴利圣典之经藏的五大部的第一。细细学习《沙门
果经》，觉得很单纯，很诚挚，古朴。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1209052511

我这里列的是拉丁拼写的，择自菩提比丘的翻译。

经：

1.
Sāmaññaphala Sutta, 沙门-果-经.
Rājagaha, 王-舍(城).
Uposatha, 布萨(月盈亏的前一天,阴历初八,十五,二十三,月尾).
Kattika, 伽提月(相当于阳历十-十一月).
Komudī, 拘物提(伽提月的月圆之日,据说白莲花盛开).
Kumuda, 拘物陀,白莲花,水莲.
Ajātasattu, 阿闍世王.

2.
To be continued…

万事开头难。今天先开个头，发个愿，修身，修罗汉。

读史书记：民族主义

民族主义

在学校中，民族主义
被无限制夸张渲染
报纸上，广播、电视上
一味地向人输灌……

颂扬，蒙骗，说教
令人厌恶的冠冕堂皇
虚伪狂燥，遮住了人们
看待事物的目光

如果你还没有疯狂
没有把握高度的民族性
你将无地自容，就象
一个赤裸的身体

在人群拥挤的会场
“帝国”的基因孕育
民族的新神祉光怪陆离
有如印度教的神寺：

雅利安人，达罗毗荼？
蒙古突厥的王系–莫卧儿
穆斯林，锡克，大印度
民族，大英凯撒琳！

10/23/08

====

最近中国登天，印度探月，新一轮民族竞赛。让我想起十九世纪，现
代“民族”的部落神创神运动兴起，至今方兴未艾。印度那么混血的
社会，也能称为一个“印度”民族，就象五胡乱华后混血的中国。

可笑的是，不仅宗教，民族，血缘，语言，有异。什么都不讲了，帝
国就是动力，国家就是民族。当时印度，就是英国女王维多利亚直接
统领的，称印度凯撒琳。

这首诗早扔作拉圾了，最近咖啡里讨论到民族主义，又拾了回来，修
改几个字，补贴些尾韵，滥芋充数，也活越咖啡空气。

泰奥弗拉斯托斯

泰奥弗拉斯托斯（Theophrastos，公元前371-前287），小亚细
亚的勒斯玻斯岛厄瑞索斯城的希腊人。他父亲是开漂染坊的小业主。
他在家乡受完一般教育后，由于厄瑞索斯贵族互相倾轧，动乱频仍，
他只好到雅典去继续求学。据说由于他口才出众，善于雄辩，从此
改名Theophrastos，意思是“口才如神的人”。

他先师从柏拉图，后来转入亚里士多德门下，继续深造，成为逍遥
派哲学的佼佼者。亚历山大逝世后，亚里士多德年老退休，逍遥派
的学院由他继任校长，他成为亚里士多德哲学的主要传人。亚里士
多德去世后，逍遥派分成两派，一派研究自然科学，另一派趋向神
秘主义。前者的领袖就是泰奥弗拉斯托斯。据说，先后听过他讲课
的生徒达二千人之多。他以八十四岁高龄逝世，雅典万人空巷为这
位大学问家送葬，其名声之大，威望之高可想而知。

他的学术成就是多方面的。亚里士多德研究动物学，他研究植物学
，写有十卷《植物志》。他研究地土壤的性质以及土壤的吸水量和
渗透性，研究过种子的化学成分以及性质和重量，可以称得上是古
代土壤学和植物学的奠基人。此外他还写过《矿物学》和许多关于
元素－－地，水，风，火的科学论文。在社会科学方面，他写有《
王权论》、《伦理学》等重要著作。据普卢塔克的《伯里克里传》
第三十八节中说：“泰奥弗拉斯托斯在《伦理学》中控讨性情是否
会因遭遇不幸而改变，病痛是否会使品德丧失时，曾谈到伯里克利
生病时，一个朋友去探视，他就把妻子挂在他颈项上的护身符拿给
朋友看，由此可见伯里克利在病重时竟也甘心忍受这类愚蠢的做法
了。”这已进一步涉及到心理学的研究，在古代是很难得的。

不仅如此，他与逍遥学派另一哲学家狄开阿尔科斯（Dikaiarchos）
合编过《最佳国家秩序》草案。照他们看来，当时最好的政体是由
君主政体、贵族政体、民主政体三种因素混合成的“混合共和国”。

他的有些历史著作已经失传，但后人著作中常引述他的话，来证明
古代的某件事或雅典的某一情况。这表明在古代他的著作具有很高
的学术权威性。

歌德的《浮士德》中就提过泰奥弗拉斯托斯。

先前我也只知道他是著名的大植物学家，西方植物学元勋啦。也读
过罗勃的双语《植物记》，里面记载了五百多种植物，比诗经与楚
辞多四倍。当然他书中的命名，多成为后世命名的根基。

又要说到他与其师亚里士多德的博物学研究，那可是在亚历山大的
资助下，千余人赴当时已知的世界各地采集标本。这个后来林奈也
是，只是规模小了些，但成就大得多。林奈的植物学命名有六千多
个种，比泰奥弗拉斯托斯多了十倍，无论语言上，方法上，都是现
代植物学的根基。

李时珍的本草纲目，连动植矿物有一千三百多种。单植物种数差的
超过十倍。而中国野生植物，即使是培养的植物，当时也是世界所
有国家中最丰富的。

柏拉图开创的学院叫Academy，亚里士多德的逍遥派叫Lyceum，
也是泰奥弗拉斯托斯继任校长之地。著名的喜剧作家米南德曾在他
门下求学。以后亚历山大学派Museum兴起，曾写过一首诗的：
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1217470084

拼写这个贴子只为理清语源上，学术上极响的三个名称Academy,
Lyceum, Museum。还有植物学创始人Theophrastos的名。